Mencerna Pemikiran

Turning Obstacle Into Chances

2012-02-08T16:53:00.007+02:00

Huh, it's a real satisfaction. Today was a great day however, even when i had been facing every single colourful setback that i thought it was a devastating moment in the journey to pursue my goal.

At the beginning of the day, i'm very sure this would be the fantastic moment in my life, facing new experience and standing in the mid of the world. But then i found the hurdles came to me very strong, thundering my physical and mental strength.

Alhamdulillah by the way, at the end of the day Allah has given me the real relief and kindly did not forget me though i'm not His best servant.

Thank you Allah. The Almighty.

I'm better now. In seconds, i can turn the obstacles into opportunities. What a great deal, right? Tie your rope, then put your trust in Allah, He will give you the sakeenah, insyaAllah.

Mari Kita Ke Ladang

2011-02-18T16:38:00.003+02:00

Hah, rasa seronok separuh syurga dapat update blog yang tak lama lagi umurnya hampir genap setahun kesepian. Lihat tarikh pada entri di bawah.

Kejam bukan ?

Kata si isteri "bile blog tu nak di update" ? Secara tiba-tiba muka berubah, termalu sendiri... :)

Adakah Islam Itu Penyelesaian?

2010-03-17T13:41:00.007+02:00

Pastinya anda pernah mendengar kalimah ini:

" الإسلامُ هو الحَلّ "

Laungan ini hampir-hampir sudah menjadi sebuah syiar dalam dunia harakah Islamiyah (gerakan Islam). Kalimah ini ibarat sebuah azan yang memperingatkan manusia agar berdiri dan datang mengadap Tuhan. Ia merupakan keramat bagi manusia yang mahu mencari kunci dalam masalah yang melanda diri mereka.

Namun kita tidak dapat menolak bahawa ada juga dikalangan manusia yang tidak percaya bahawa agama dapat menyelesaikan masalah mereka.

Saya tidak mahu bercakap mengenai Ikhwan atau gerakan Islam yang lain, tetapi mahu mencadangkan kepada pembaca blog ini supaya membaca sebuah buku yang berkisar tentang tajuk 'Islam sebagai penyelesaian'. Iaitu sebuah buku bertajuk:

'هل الإسلام هو الحَل، لماذا وكيف؟' - [Hal al-Islam Huwa al-Hal, Limaza wa Kaifa?] (Adakah Islam Merupakan Jalan Penyelesaian? Mengapa dan Bagaimana)

Buku ini merupakan tulisan seorang ahli akademik yang saya sangat kagumi iaitu Dr Muhammad Imarah. Beliau seorang yang diiktiraf keilmuannya, menguasai aliran pemikiran semasa dan merupakan salah seorang dari anggota Majma' Buhuth Islamiyah di Mesir, iaitu sebuah majlis yang bertanggungjawab melakukan kajian mengenai isu-isu akademik dalam dunia Islam.

Buku kecil ini adalah terbitan pustaka Darul Syurouk, ia mudah dibawa namun jangan sesekali kita sangka ia dari kalangan kutayyib (kitab-kitab mini) yang biasa.

Buku ini membukakan akal dan idea kita kepada sebuah pandangan politik yang lebih luas dan universal, merangkumi kerangka sosial manusia sebagai khalifah di muka bumi yang dipertanggungjawabkan oleh Allah S.W.T untuk mentadbir ummat manusia.

Dr Muhammad Imarah membawa kita kepada isu politik Islam yang sebenar dan membiarkan seketika pemikiran cliche kebanyakan orang Islam terhadap politik.

Pecahan-pecahan tajuk dalam buku ini serta huraian isu yang diketengahkan pastinya mampu memberi kefahaman yang jelas mengenai politik Islam sebenar yang diajarkan oleh Nabi S.A.W dan para Sahabat R.A tanpa perlu bergantung kepada istilah-istilah seperti 'demokrasi' dan 'parti' seperti mana yang difahami oleh kebanyakan umat Islam pada zaman ini.

Buku tersebut membawakan kepada kita sebuah persoalan, iaitu mengenai bagaimana agama Islam dengan mekanisme dan sistemnya yang diteladani daripada Nabi Muhammad S.A.W dan para Sahabat R.A dapat menjadi penyelesaian kepada kehidupan pada zaman ini.

Jelasnya, persoalan mengenai penubuhan parti politik yang beliau sebut sebagai 'persoalan ijtihadi' perlu difahami dengan masak oleh anggota gerakan Islam.

Umat Islam pada hari ini perlu sedar mengenai prioriti yang harus dipilih tanpa perlu terus dipermain-mainkan oleh demokrasi yang sememangnya dicipta untuk memenuhi nafsu dan keinginan manusia.

Saya cuma mengagak berapa ramai yang selesai membacanya, kemudian dapat menerima huraian yang dikemukakan oleh penulis dengan hati yang terbuka dan positif.

Standard yang telah kita letakkan sekian lama terhadap istilah 'politik' sering menghalang kita untuk cuba berdamai dengan idea baru yang barangkali lebih baik berbanding standard yang kita letakkan pada hari ini.

Perjuangan mesti diteruskan. Kejayaan hanya akan dicapai sekiranya kita memilih untuk barada pada jalan yang benar dan tepat.

Sharing Is Caring?

2010-02-05T11:42:00.004+02:00

Budak-budak sekarang (sambil geleng kepala), akaun peribadi semua nak dikongsi-kongsi. Konon 'sharing is caring' lah ya? Mereka fikir bila sudah mengelamun cinta sakan, semua perkara-perkara peribadi wajib dikongsikan.

Macam mana kalau hubungan kemonyetan itu tak menjadi nanti? Mahu orang lain @ luar ambil kesempatan atas emel dan akaun facebook anda?

Kalau ya pun agak-agaklah sikit. Orang yang dah berkahwin pun tak buang air atas jamban yang sama. Masing-masing ada hal ehwal peribadi. Masing-masing ada waktu dan tempat yang perlu dihormati. Yang boleh dikongsi maka silakanlah berkongsi.

Anda juga kena hormatkan privacy anda sendiri, takut kelak memakan diri. Hehe, jangan marah ya..!! =D

p/s: Perkataan "Budak-budak sekarang..." menunjukkan saya sudah tua..!! (walaupun belum sangat, hehe)

Cairo Book Fair 2010

2010-02-03T08:24:00.013+02:00

Sudah dua hari berturut-turut saya mengunjungi Cairo Bookfair 2010. Seperti tahun-tahun sebelumnya, kedudukan kedai-kedai dan susunan buku masih lagi pada keadaan yang sama dan tak banyak yang berubah.

Dua tiga hari ini keadaan kelihatan stabil, aman dan tidak ada yang beratur panjng memasukinya.

Pada tahun lepas mungkin berjuraian juga peluh saya kerana mengangkat kotak-kotak buku. Alhamdulillah segala set buku berjilid yang saya idamkan sudah pun dibeli pada bookfair yang lepas. Pada tahun ini saya hanya berlenggang kangkung memburu buku-buku kecil yang bermanfaat. (Adakah kangkung berlenggang seperti saya?.. musykil).

Seperti biasa tiap-tiap tahun ada saja yang bertanya buku apa yang bagus untuk dibeli. Soalan ini memang soalan popular terutama untuk mahasiswa yang baru dan masih berkebat-kebat lagi duit dolar dalam poket mereka (hehe).

Saya menolak untuk bercakap dalam forum pengenalan Maarad Kutub yang akan pada hari Khamis ini (4 Februaru 2010) di dewan Rumah Johor, atas beberapa keuzuran. Namun saya tidak lokek untuk memberi beberapa tips yang bagus terutama untuk mereka yang masih baru.

Buat permulaan, antara kitab yang saya cadangkan untuk mereka yang fresh ini ialah kitab al-Feqh al-Islamiy Wa Adillatuhu. Ia sebuah kitab karangan Dr Wahbah Az-Zuhailiy, seorang ulama dari Syria yang diakui keahliannya dalam ilmu feqah.

Kitab ini agak mahal namun berbaloi. Harga di Mesir sekitar LE 510. Peluh dan keringat yang menitis ketika mengangkatnya pulang pasti memberi anda kepuasan kelak apabila telah memilikinya.

Ada beberapa kelebihan kitab ini berbanding kitab lain. Antara yang utama ialah kitab ini mengeluarkan hukum dan pendapat yang muktamad dari empat mazhab yang muktabar dalam Islam, iaitu Syafi'e, Maliki, Hambali dan Hanafi. Justeru anda tidak lagi perlu susah-susah untuk merujuk kitab-kitab lain dalam mazhab-mazhab tertentu untuk mengeluarkan hukum dengan pantas.

Masalah yang sering dihadapi kerap kali wujud di dalam kitab-kitab intra-mazhab, apabila terdapat pendapat-pendapat yang saling rajih merajihi antara satu sama lain. Misalnya, terdapat ramai ulama dalam mazhab as-Syafi'e yang berijtihad dalam sesuatu masalah.

Dalam beberapa masalah, pendapat orang-orang lama (qadim) dalam mazhab Syafi'e lebih rajih berbanding yg baru (jadid), begitu juga terdapat sebaliknya. Maka kelebihan kitab ini ialah ia hanya mengeluarkan qaul yang muktamad dalam sesuatu masalah.

Selain itu, kitab ini juga mengandungi pelbagai isu dan masalah kontemporari dalam dunia feqh. Susunan dalam kitab ini juga tidak kurang menarik, disertakan dengan fihris (index), laras bahasa yang mudah difahami, serta sesuai untuk rujukan dalam pelbagai peringkat.

Kitab kedua yang harus dimiliki pada pandangan saya ialah kitab 'Tafsir al-Wasit' karangan Syaikh al-Azhar, Dr Muhammad Sayyid Tantawi, mengandungi 15 jilid, harga sekitar Le 160 (cetakan Darul Sa'adah yang saya miliki).

Seperti mana kitab Feqh Islami karangan Dr Wahbah, kitab tafsir ini mengeluarkan qaul dan pendapat yang terpilih dari kitab-kitab tafsir yang ada. Laras bahasanya yang mudah membolehkan tafsiran difahami dengan mudah dan pantas.

Ulasan dan tafsiran bagi sesuatu ayat al-Quran disertakan juga dengan pendapat imam-imam tafsir yang pelbagai, merangkumi sudut bahasa, falsafah, balaghah, hukum dan pengajaran yang diperoleh dari ayat tersebut.

Dua buah buku ini cukup hebat dan sangat bermanfaat untuk mereka yang baru dalam dunia ilmu Islam. Bukan kitab-kitab lain tidak bermanfaat, tetapi dua buku berjilid ini sangat baik bagi seorang pemula yang tidak tahu buku apa yang terbaik untuk mereka beli di bookfair.

Apa yang saya khuatiri ialah kita selalu membeli sesuatu kitab kerana orang lain juga turut membelinya. Dapat mengumpulkan kitab yang berjilid-jilid memang sesuatu kepuasan, tetapi sangat menyedihkan apabila ia tidak dapat dimanfaatkan dengan sebaiknya.

Saya khuatir kalau-kalau anda membeli kitab seperti 'Siyar' az-Zahabi lantas ia tidak dapat dimanfaatkan sepenuhnya kerana kitab ini pada pengamatan saya adalah pilihan terbaik untuk mereka yang berada dalam bidang hadis ataupun untuk mereka yang sudah memasuki ijazah lanjutan bermethodkan kajian.

Membeli kitab yang terbaik dan memberi manfaat untuk diri sendiri adalah yang paling dialu-alukan.

Selain membeli kitab-kitab yang mahu anda talaqqikan, saya juga cadangkan supaya kita tidak mengenepikan kitab-kitab pemikiran bersifat kontemporari. Darul Syurooq adalah sebuah maktabah yang baik untuk anda singgah. jaraknya tak jauh dari pintu masuk utama.

Nama-nama penulis seperti Dr Yusuf al-Qaradhawi, Syeikh Muhammad Al-Ghazali dan Dr Muhammad Imarah adalah begitu sinonim dengan Darul Syurooq. Banyak buku-buku terkini yang diterbitkan malahan tidak kalah juga dengan manfaat yang kita peroleh ketika membacanya.

Jangan lupa untuk singgah di kedai-kedai buku bundle (belakang dewan 4B) sekiranya anda mahu mencari bahan bacaan alternatif di dalam bahasa Inggeris dan Perancis dengan harga yang sangat murah. Buku-buku rujukan dalam bidang perubatan, politik, kejuruteraan dan seni juga sangat mudah didapati dan murah jika dibandingkan dengan buku asal yang baru.

Selamat membeli belah di Cairo Bookfair 2010. I'm the fan of Darul Syurooq and the bundle bookstore.... =)

4HARI_K6

2009-10-22T16:33:00.003+02:00

4 hari bergembira di taman syurga... Jazakumullahu khairan

Hampir Mengenali Diri Sendiri

2009-10-14T08:13:00.012+02:00

Bukan anda sahaja, saya sendiri pun sudah tidak sabar untuk menantikan blog ini menjadi suam kembali. Hampir setahun lebih saya 'menghilang', seperti sengaja blog ini saya tinggalkan dalam beberapa jangka waktu.

Pernah seorang rakan penulis bertanya tentang mengapa penulisan saya terhenti. Ada sebab tersendiri yang selama ini dirahsiakan. Mungkin kini dan waktu sebegini adalah ruang yang paling sesuai untuk saya beritahu.

Setiap sesuatu yang baik untuk orang lain, tidak mesti baik untuk diri kita. Begitu juga sebaliknya, yang baik untuk diri kita tidak mesti akan baik untuk orang lain. Itu yang saya pelajari.

Walaupun saya menulis sesuatu yang bermanfaat untuk orang lain, namun saya sendiri belum tentu mendapat kebaikan dari apa yang kita tulis.

Mengapa?

Persoalan inlah yang selalu bermain-main dalam fikiran saya selama lebih setahun ini. Saya telah kehilangan diri sendiri apabila saya gagal nampak tentang kebaikan menulis dalam diri sendiri berbanding kabaikan pada orang lain.

Sehingga pada suatu tahap, saya telah merasakan yang menjadi penulis telah menumbuhkan ego dalam diri sendiri. Inilah yang saya ceritakan pada rakan penulis tadi. Muka beliau mengerut pelik.

Beliau bertanya, bagaimana pula penulisan boleh menumbuhkan ego?

Saya katakan yang ini adalah masalah peribagi, mungkin subjektif untuk diterima oleh orang lain. Saya selalu berfikir, apabila kita menulis, kita selalu mahu orang yang membaca tulisan kita berasa seronok dengan apa yang kita tulis.

Lama kelamaan, timbul satu kekaburan dalam hati bahawa kita menulis untuk orang lain berasa seronok, bukan untuk orang lain bermuhasabah tentang diri sendiri.

Kita seronok buat orang tersenyum dengan tulisan kita, kita rasa bangga bila orang terhibur ketika membaca entry kita. Kita selalu mahu kelihatan gah dengan cerita yang kadang-kala kita reka-reka sendiri.

Mudah kata, kita telah terkeluar dari manhaj rabbani yang perlu berpegang pada prinsip 'berpesan-pesan kepada kebaikan dan berpesan-pesan kepada kesabaran'.

Itulah yang selalu saya fikirkan dalam jangka waktu setahun setengah ini. Saya mentarbiyah diri untuk menjadi penulis yang berakhlak dan tidak meninggi diri. Saya katakan pada diri sendiri bahawa kamu boleh mula menulis setelah kamu telah kenal akan diri kamu sendiri.

Bila kamu sudah sedar siapa diri kamu dan memuliakan hak orang lain, nescaya mulakanlah kembali tulisan kamu kerana kamu akan sentiasa berada di bawah payung naungan Allah SWT.

Namun sesuatu yang kita perlu tahu adalah; setiap sesuatu yang ditakdirkan untuk seseorang hamba adalah yang terbaik buat dirinya walaupun dia merasakan perkara itu sangat buruk.

Saya juga selalu berdoa dan memohon supaya saya segera kenal kembali pada diri sendiri untuk memulakan kembali lontaran idea di dalam blog yang sangat miskin ini. Mudah-mudahan ia segera termakbul.

Saya akan kembali bila sudah bersedia nanti.

Berteleku di Kubur PPSMI

2009-09-03T03:22:00.010+02:00

PPSMI sudah pun dimansuhkan beberapa bulan yang lalu. Ia telah pun masuk kubur dan telah menjadi sebuah lipatan sejarah. Cadangan yang disyorkan oleh bekas perdana menteri Dr Mahathir Mohamad itu ditolak oleh kebanyakan pihak seperti mana yang kita tahu. Ya, itu juga adalah sebuah fakta dan kisah sejarah.

Namun dalam banyak-banyak mereka yang menentang itu, ada juga kelompok minoriti yang menyokong cadangan tersebut. Salah seorang dari mereka yang menyokong itu barangkali adalah saya.

Bagi saya, ramai yang menentang terdorong atas beberapa faktor yang bermain di sekeliling mereka. Cuma saya mungkin berani katakan bahawa faktor 'sentimen' adalah merupakan faktor terkuat yang memonopoli kebanyakan mereka yang menentang.

Dalam isu ini, saya secara peribadi lebih suka melihat perkara ini bukan dari sudut sentimen, kerana kadang-kala sentimen ini bakal membuatkan langkah kita jadi tidak tentu hala.

Seorang yang melangkah ke mesjid boleh terhenti langkahnya dan berpatah balik kerana sentimen. Ada juga yang tidak menyekolahkan anak mereka dan tidak membenarkan anaknya masuk universiti kerana sentimen. Membenci, sakit hati, hasad dengki, dendam lama; itu semua bakal membuatkan sentimen kita mendidih berbuak-buak, padahal mungkin ianya perkara yang baik, bahkan mungkin suatu keperluan.

Akhirnya ia akan mengatur kita untuk membaca sesuatu dengan silap. Hasilnya kemungkinan kita juga yang akan rugi.

PPSMI bagi saya bukan wadah untuk menjadikan generasi kita cakap berslang 'owreng peuteeh'. Kalau begitu nescaya seluruh subjek di sekolah termasuk sejarah, pendidikan seni, kemahiran hidup dan lain-lain lagi ditukarkan menjadi bahasa Inggeris. Itu kalaulah dasar PPSMI untuk menjadikan mulut kita berslang Inggeris.

Namun apa yang berlaku adalah hanya dua subjek yang diInggeriskan, iaitu sains dan matematik.

Ramai yang berpendapat bahawa kita boleh menguasai sains dan teknologi tanpa perlu belajar sains dan matematik dalam bahasa inggeris. Sudah banyak pun kita lihat di luar sana saintis anak tempatan yang menguasai sains dan teknologi, namun ketika di sekolah dahulu mereka sekadar belajar sains dan matematik dengan bahasa melayu..!!

Tambahan lagi, negara-negara lain seperti Jepun dan German mampu membina teknologi sendiri tanpa menukarkan subjek matematik dan sains mereka dalam bahasa inggeris.

Hujah itu baik. Namun belum pasti baiknya dimana. Cuba sekali-sekala kita ubah pola hujah dari sudut yang berbeza.

Saya senada dengan syor bekas perdana menteri ini dari sudut PPSMI mampu mewujudkan budaya ilmu yang sihat.

Buktinya apabila kita melihat kembali sejarah lalu ketika mana tamadun-tamadun terdahulu membina kemajuan mereka, ia terikat pada sebuah alat yang dinamakan lingua franca. Setiap tamadun berpusat pada lingua franca mereka dan ia berbeza pada setiap zaman dan tamadun.

Zaman tamadun Islam misalnya, kebanyakan dari ulama dan cendekiawan yang membina sains dan teknologi bukan dari orang Arab, bahkan kebanyakan mereka adalah orang Parsi. Imam al-Ghazali dalam bidang falsafah dan logik, Ibnu Sina dalam lapangan perubatan misalnya, dan ramai lagi. Mereka ini bukan dikalangan orang Arab tetapi disebut orang A'jam (selain Arab).

Walaupun bahasa Arab bukan bahasa ibunda mereka, namun hampir kebanyakan tulisan dan pengkuliahan mereka ditulis dalam bahasa Arab. Bagi saya, itu menunjukkan bahawa lingua franca pada ketika itu menjadi bahasa ilmu dan bahasa dakwah bersesuaian dengan tamadun yang mengusai dunia.

Orang-orang Eropah dalam perang salib juga berkomunikasi dalam bahasa Arab. Buka sejarah dan anda akan jumpai bahawa orang-orang Eropah berpakaian dan bertutur dengan bahasa dan budaya Arab di Andalus dan Sicily. Mereka memasuki madrasah dan universiti yang hampir seluruhnya menggunakan bahasa Arab.

Lantas selepas itu ilmu dipelajari, dibawa dan diterjemahkan dalam bahasa Inggeris seterusnya menjadikan mereka bangsa yang mengusai sains dan teknologi selepas kejatuhan tamadun Islam. Ini adalah sejarah, ia merupakan fakta yang harus kita terima.

Maka kita harus menerima bahawa sains moden yang dibina hari ini adalah dipelopori oleh orang eropah. Saya tambahkan istilah 'moden' supaya kita dapat bezakan dengan sains dan teknologi secara umum. Ini kerana sains dan teknologi ada pada setiap tamadun, tamadun Islam, tamadun China, Mesir dan sebagainya, masing-masing punyai arkib sains dan teknologi masing-masing.

Cuma bila kita menyebut 'sains moden', ia adalah sains untuk tamadun pada zaman ini yang 'pioneer'nya adalah eropah, iaitu bermula sejak kurun ke-16 dan 17 Masehi lagi.

Maka bagi saya dengan rendah diri kita harus terima untuk dikatakan bahawa lingua franca pada masa dan zaman kini adalah bahasa Inggeris. Ia adalah bahasa ilmu dan bahasa dakwah.

Hari ini memang kita dapati bahawa Jepun merupakan negara yang maju dari segi teknologi, bahkan lebih terkedepan dari eropah. Namun kebanyakan apa yang kita lihat hari ini adalah pengusaan mereka tertumpu pada lapangan teknologi, bukan sains secara keseluruhan.

Sains bukan semata-mata teknologi. Sains adalah sesuatu sangat luas, merangkumi aeroangkasa, metematik, falsafah, biologi, perubatan dan pelbagai lagi. Sains adalah Scientia, dan Scientia bermaksud knowledge, pengetahuan.

Jepun maju kini berfaktorkan sifat kiasu (tak mahu kalah) mereka. Mereka ada semangat untuk berlumba dan displin diri yang tinggi menyebabkan mereka boleh memecut laju ke hadapan dalam bidang teknologi. Ini juga yang dimahukan oleh Dr Mahathir ketika melaksanakan dasar pandang ke timur pada sekitar tahun 80-an dahulu.

Malah ketika buah epal jatuh di atas kepala Sir Issac Newton pada sekitar kurun ke-17 dahulu, Jepun masih lagi berhadapan dengan peperangan antara maharaja. Sehinggalah pada awal kurun ke-20 iaitu sesudah era Meiji, barulah jepun mula mengorak langkah membangunkan sains dan teknologi mereka bermula dengan mencipta senjata api, yang mana ketika itu di eropah sudahpun mempunyai beratus-ratus kajian sains yang dibukukan di arkib mereka.

Jepun kuat dari segi teknologi, namun dari sudut sains moden secara universal, eropah adalah pioneer yang telah bermula sejak dahulu lagi.

Justeru, apa yang disyorkan oleh bekas perdana menteri itu bukanlah bersifat main-main iaitu mahukan orang Malaysia menguasai bahasa Inggeris, tetapi dasarnya adalah mahu mengusai bahasa ilmu dan bahasa dakwah. Kerana kita perlu akur bahawa lingua franca pada zaman ini adalah di eropah.

PPSMI seharusnya tidak dilihat rakyat dari sudut sentimen. Saya melihat pertentangan ini adalah diantara mereka yang memperjuangkan bahasa ibunda dan mereka yang mahukan cepatnya pengusaan ilmu. Yang lain memang turut serta, namun hanya membawa bendera sentimen.

Bagi saya, kerajaan penakut untuk meneruskan PPSMI. Memandangkan situasi politik mereka yang tidak stabil, mereka terpaksa mengalah kerana tidak tahu apakah masih boleh memerintah lagi dalam jangka masa yang tak sampai dua tahun ini. Sikap mahu 'mengambil hati' ini tersangatlah berbau politik dan merugikan bangsa sendiri.

Bukanlah alasan kerana Pak Samad kelihatan lebih tua, maka kita perlu turun berdemo menentang PPSMI. Kalaulah kiranya anda tahu bahawa Dr Mahathir itu umurnya lebih tua 10 tahun dari Pak Samad, nescaya anda juga barangkali akan letakkan sentimen di sebelah sebentar dan kita sama-sama duduk berbincang mengenainya.

Masing-masing ada betulnya. Namun kita perlu ingat bahawa PPSMI bukan mahu tukarkan sekolah kita jadi sekolah Inggeris, tetapi sekadar mahu generasi boleh menguasai sains dan teknologi dengan lebih cepat lagi, hanya dengan menggunakan bahasa ilmu dalam dua subjek ini....

Universiti Kehidupan

2009-08-20T09:14:00.005+03:00

Saya akan memasuki tahun ke-5 berada di Mesir. Cukup mengasyikkan. Walaupun mungkin ada yang kecewa, pastinya jika mereka meredah lorong urat dalam diri saya hingga ke sel hati, pastinya mereka juga akan turut merasa senang kerana mengetahui betapa tenangnya hati saya ketika ini.

Mesir begitu indah kerana dua perkara. Satu, kerana al-Azhar. Dua, kerana budayanya.

Hasil kombinasi dua perkara ini boleh melahirkan manusia yang sangat bijak dan berguna. Mengapa saya kata demikian?

Kerana kombinasi antara al-Azhar dengan budaya Mesir adalah ibarat kombinasi di antara teori dengan praktikal, atau dengan bahasa lain 'antara ilmu dengan pengalaman'.

Gabungan ini adalah universiti kehidupan.

Seseorang yang dikurniakan kebijaksanaan oleh Allah s.w.t akan berupaya menggunakan kelebihannya untuk mengadun ramuan yang dihasilkan oleh ilmu dan pengalaman. Apabila ilmu dan pengalaman sebati, hasilnya nanti akan menjadi sebuah cetusan hikmah yang sangat lazat.

Ilmu boleh dicari di mana-mana. Itu fakta yang amat benar. Namun, nikmat dan kelebihan itu pasti akan seseorang dapati apabila dia dapat memilih dan membeli ilmu dari gedung ilmu.

Pastinya analogi ini tepat apabila anda membeli barang. Pilihan barang yang menarik dengan harga yang murah pasti akan ditawarkan hanya di gedung membeli-belah, bukan di runcit jalanan.

Namun anda akan dapati hal yang berbeza apabila mancari pengalaman. Dunia keseluruhannya adalah gedung pengalaman. Namun lain tempat, lain isinya. Lain orang, lain ragamnya. Cabaran dan kekuatan itu akan anda dapati apabila berhadapan dengan ragam yang bermacam dan menyusahkan.

Sebab itu dikatakan dalam setiap kesusahan itu akan lahir kemenangan jika ujiannya itu dapat dilalui dengan sabar dan redha. Takdir itu diciptakan adalah yang terbaik untuk setiap manusia jika mereka menganggapinya dengan positif.

Berusahalah untuk bersangka baik dengan Allah s.w.t, kerana setiap hambaNya dibesarkan dari dalam rahim yang penuh dengan kelembutan. Rahim ibu adalah menifestasi kasih sayang Tuhan kepada hambaNya.

Pastinya rahim itu sendiri telah membawa maksud rahmat dan kasih sayang pencipta untuk manusia merenungi.

Sangatlah baik jika kehidupan ini menjadi kampus yang bermakna untuk kita pelajari. Pastinya gabungan ilmu dan pengalaman bakal menjadikan kita manusia yang berguna, hamba yang bertakwa dan insan yang mampu merubah dunia.

Ada satu kisah menarik.

Pada suatu hari, beberapa orang datang bertanya kepada Imam al-Syafi'e:

"Apakah bukti yang boleh engkau berikan kepada kami untuk menunjukkan bahawa Allah s.w.t itu wujud?".

Wajahnya berfikir beberapa detik, kemudian dijawab:

"Pokok berry".

Maka berkerut wajah mereka yang bertanya kerana kehairanan. Mereka bertanya lagi:

"Bagaimana pula pokok berry boleh menjadi bukti wujudnya Allah?"

Imam al-Syafi'e menjawab:

"Daun pokok berry itu mempunyai warna, rasa dan bentuk yang tidak berubah. Tetapi apabila ia dimakan oleh ulat sutera, maka akan terhasil darinya benang sutera. Apabila dihinggap oleh lebah pula, akan keluar darinya cecair madu. Apabila dimakan kambing, ia menjadi daging untuk kita makan, dan susu untuk diminum. Dan apabila dimakan oleh kijang, ia menghasilkan wangian kasturi yang harum.

Maka, siapakah yang menjadikan kepelbagaian ini hanya dari sepohon pokok berry...?"

CL

2009-05-06T02:03:00.001+03:00

Argh, bola kalah....
Kecewa lagi.

* tajuk 2009 tidak lagi menjadi bahan tikaman dari rakan-rakan... he3

2009

2009-01-16T11:45:00.005+02:00

Salam. Sudah tiga kertas. Masih gagah. Walau berbaki lima. Peperiksaan memenatkan. Letih. Jawab pun tak berapa. Di hadapan mata. Sudah ada India. Atau ma'rad. Pesta makan dan Kerala. Duit tak cukup. Kalau mahu impi dua-dua. kecuali ada wang. berjuta-juta.

Blog sepi. sebentar sahaja mungkin. Enlightment minda. kaji selidik jiwa. muhasabah kekurangan. dengar radio. makan jujubes. pedas. minum teh hijau. panas. dan roti syamiy. dingin musim sejuk. memamah tulang. telinga berdensing. sudah sihat. tak perlu pergi doktor. sebab yakin. ujian Tuhan.

Evoiz. tak pakai lagi. lembap. tukar voip. dapat percuma sebulan. kongsi tiga rakan.

imtihan. berbaki lima. tabsyir. falsafah eropah. nusus falsafah. falsafah Islam. dan usul feqh. tunggakan. kitab-kitab. padan muka. study lambat. imtihan selang sehari. macam mana. dengan ulang kaji. teringat makan sushi.

Palestin dan Gaza. dicabul lagi. orang Islam bangkit. tapi hanya di mulut. perbuatannya. kosong. tahu enjoy. siang berdemo. petang tido. sampai petang esok. sembahyang tinggal. mahu jadi hero?

'Perjuangan ini hanya untuk kemenangan atau syahid'

bingkisan. pembuka tahun. 2009.

Kenangan Aidil Adha 1429 H

2008-12-12T07:03:00.007+02:00

Orang kata, sebahagian dari kenangan yang indah itu ada di dalam sekeping gambar. Otak manusia sangat terbatas, hanya mampu mengingat dan merakam sebahagian kecil dari memori-memori silamnya.

Moga kenangan Hari Raya Aidil Adha tahun ini terpahat sentiasa. Saya menyembelih tiga ekor kambing tahun ini. Ketiga-tiga daripadanya betina dan gemuk-gemuk belaka.

Kenangan di Rumah Tanjung Puteri,
turut bersama Ustaz Ahmad Yusof yang bakal pulang

Kekambing sebelum disembelih, saya punya yang tidak bertanduk

Bismillah... Allahu Akbar

Mengenang manifestasi korban Nabi Ibrahim
terhadap anaknya Nabi Ismail

Biarkan mereka tidur...

Unta @ Tranfomers yang turut terkorban

Puisi - Sebuah Bisikan dan Aku

2008-12-02T00:42:00.010+02:00

Terkadang hadirnya hanya dari sebuah bisikan

sesekali lembut menyentuh bibir hati, lalu mekar ia
tersenyum bagai sekuntum kembang pagi yang ceria
lalu aku pasangkan sesayap pada dua hujung dunia
kerana ingin rasanya untuk terbang jauh
mencari wangian cinta dari bunga mimpimu,

Usia mengajarku akan sifir membilang waktu
sedetik berlalu laju melintasi ibu jarumnya
serasa payah menahan empangan janjimu, atau juga
aku perlukan sesaat waktu menunggu
hingga dedaun penantian ini jatuh menggugur,

kau kenalkan aku pada madrasah cinta
waktu rerama senja sedang saling bertaut, dan aku
bagaikan semut yang menanti tumbuh sesungut
kerana sudah lara rindu ingin merasa
akan hebatnya manis gula.

Sebuah puisi untuk insan yang pernah menghadiahkan daku dengan pen ini

*/ Tengah sibuk-sibuk camni, bikin puisi-puisi jiwang menjadi jugak, huhu....

Takde Tajuk

2008-11-24T13:55:00.004+02:00

Ini barangkali kali pertama dalam hidup saya, menulis artikel beturut-turut hingga muntah-muntah dan demam. Tak pernah dalam sejarah hidup saya berlaku perkara seperti ini. Mungkin kekurangan rehat.

Agak lama saya tidak update entri dalam blog ini. Mungkin 3-4 minggu kebelakangan ini saya sedikit sibuk dengan urusan Suara Kampus Edisi Johor (SUKEJ) edisi 113 dan 114, ditambah lagi dengan kesibukan kelas. Maklumlah penggal ini sudah naik pangkat jadi pengarah.

Jangan lupa untuk mendapatkan SUKEJ edisi 113, sudah berada dalam pasaran. Hanya terdapat di Mesir sahaja.

Mendungnya Cahaya Siang, 'al-Fatihah'

2008-11-03T16:01:00.007+02:00

Semalam, telah kembali rahmatullah guruku, murabbiku, seorang yang banyak berpengaruh dalam perjalanan hidupku, yang mencorakkan sebahagian besar dalam pemikiran dan keintelektualanku, kerana semalam Tuhan lebih menyayanginya dan mencintainya.

Dr Muhammad Sayyid Ahmad Musayyar, semalam adalah tarikh beliau meninggalkan kami. Sesiapa yang pernah menghadiri kuliahnya pasti terkejut dengan kelembutannya berbicara dan ketegasannya dalam mengeluarkan hujah. Beliau mengajarku sejak dari tahun satu sehinggalah aku berada di tahun tiga yang lalu.

Rasa hormat kami padanya tersangat-sangatlah tinggi, sehingga jika beliau tidak membenarkan kami masuk kelas kerana terlambat, akan kami pasang anak telinga di pintu luar. Kuliahnya tidak pernah sunyi dari para pelajar, dan selalunya kelas tidak akan muat lalu meja akan selalu menjadi tempat duduk kami.

Seorang yang sangat aku cintai. Sebahagian dari karyanya selalu mempengaruhi kehidupanku dan perjalanan pemikiranku. Beliau seorang yang sangat merendah diri dan tidak pernah mendabik dada dengan hujah ilmiahnya, dan aku katakan bahawa beliau adalah seorang ulama yang amat luas ilmunya dalam bidang falsafah dan akidah.

Geniusnya dalam berhujah, dan penguasaan ilmunya dalam perbahasan metafizik menyebabkan aku tidak terlepas dari membeli karangannya. Beliau amat masak falsafah barat dan timur, juga menguasai perbandingan antara agama.

Tulisannya tidak jauh bedanya dengan mulut, justeru dihiasi dengan kecermatan dalam menaqalkan dalil. Kerana cermatnya beliau dalam lapangan ilmu menyebabkan kelopak mataku berair sewaktu menyolatkan jenazahnya.

Semalam, jasad beliau disolatkan di masjid al-Azhar sebagai penghormatan terakhir kami kepadanya. Masjid al-Azhar lewat tengah hari semalam dipenuhi para ulama yang turun ingin menunaikan solat jenazah sebagai penghormatan terakhir buatnya.

Ketika imam berbicara tentang dirinya sebelum menunaikan solat, air mata kami basah lagi, terutama rakan-rakannya di kalangan ulama yang tidak dapat menahan linangan air mata. Beliau hanya meninggalkan nama dan mungkin tiada lagi tulisannya di akhbar-akhbar perdana dan majalah di Mesir lagi selepas ini. Yang ada hanyalah nama.

Sesungguhnya di antara tanda-tanda hampirnya hari kiamat adalah dengan dicabutkan ilmu dari manusia, dan tercabutnya ilmu dari manusia itu adalah dengan matinya para ulama.

Moga ruh beliau digolongkan di kalangan hamba-hamba yang dicintaiNya.
Al-Fatihah....

Antara Pizza dan Roti

2008-10-31T22:18:00.006+02:00

Baru beberapa minggu pulang dari tanah air, saya telah mencuba-cuba dalam perniagaan roti canai. Masih baru dan banyak yang perlu saya pelajari. Ini adalah sebahagian dari ekonomi, kata sebahagian orang.

Dari segi teori, perekonomian ternyata hal yang sangat menguntungkan. Menjual roti canai, bahkan mengambil upah menghantar pizza pun adalah sistem ekonomi yang sangat jelas manfaatnya dalam kehidupan seseorang individu. Berekonomi ibarat bercatur dengan kehidupan, bahkan boleh tercapai kepada tilik penentuan lapar dan dahaga, juga antara hidup dan mati.

Situasi ekonomi dunia pada kaca mata saya kini (meliputi hal ehwal kenegaraan) jelas sekali menjadi mangsa turun naik roller-coster. Sinar kemegahan kapitalisme barat yang yang selama ini menjadi 'Tuhan' kepada para ekonomisnya tiba-tiba menjadi sangat lara dan mendukacita. Seakan-akan seorang tua yang disakat, dengan disepak hujung tongkatnya. Tersungkur lalu mencium tanah, patah juga alur tulang rusuknya.

Bencana ini sedang memeningkan dunia. Bukan alam hakikatnya yang dibencanai, tetapi ekonomi. Baru-baru ini, Lehman Brother dan Bear Stearns yang jatuh bankrap telah menjadi kepeningan dunia.

Bahkan gergasi dunia Amerika Syarikat terpaksa mengambil beberapa lagi syarikat-syarikat yang bermasalah sehingga terpaksa mengeluarkan bajet sebesar 700 juta hingga 1 trilion untuk membendung krisis teruk yang melandai negara mereka.

Beberapa pusat kewangan dan bank-bank besar juga 'bungkus jajan' dan gulung tikar. Kejatuhan indeks harga saham (Wall street dan bursa-bursa utama dunia) betul-betul membawa kepada krisis yang maha buruk dalam sejarah ekonomi dunia.

Kemunduran atau Kejatuhan?

Sebahagian dari pemerhati dengan sinis berkomentar 'inilah bencana dan bala yang berlaku terhadap kapitalisme'. Sistem ekonomi bebas yang yang selama ini 'menzalimi kita dan membuncitkan perut' mereka telah makan tuan!

Ini semua bertitik-tolak dari pemain-pemain ekonomi. Apabila kapitalisme telah merajai ekonomi, maka hidangannya tidak lain tidak bukan adalah bentuk monopoli dan spekulasi.

Sekilas pandang, saya tertarik dengan apa yang disebutkan oleh beberapa penganalisis ekonomi seperti Paul Omerod dalam 'The Death of Economic' dan Umar Vadillo dalam 'The Ends of Economics'.

Kritikan tajam Umar misalnya tertumpu kepada mekanisme kapitalisme yang zalim dan tidak adil, yang diamalkan ekonomi dunia ketika ini.

Umar berkomentar bahawa kapitalisme kini telah melakukan banyak rompakan terhadap kekayaan negara-negara berkembang melalui sistem 'fiat money' yang sesungguhnya adalah riba.

Kejatuhan ekonomi barat kini dilihat sebagai kejatuhan sistem kapitalisme yang mereka amalkan selama ini. Terbukti kapitalisme tidak mampu membawa perimbangan terhadap pola ekonomi dunia semasa dan kapitalisme juga tidak mampu menyelesaikan masalah kemiskinan yang menghantui banyak negara dunia hingga kini.

Kapitalisme VS Syariah

Ada baiknya kita menilai semula komentar dari seorang tokoh ulama Islam yang terkenal, Sheikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi dalam ucaptamanya ketika menghadiri seminar yang diadakan di Doha.

Katanya, "Keruntuhan sistem kapitalis yang berlandaskan wang kertas dan spekulator antarabangsa dan bukannya dagangan barang di pasaran, telah menunjukkan bahawa sistem tersebut dilanda krisis dan ia turut membuktikan bahawa falsafah ekonomi Islam adalah kukuh".

Beliau menambah "Semua kekayaan dimiliki oleh kita (umat Islam). Negara- negara Islam memiliki hampir semua minyak dan kita memiliki falsafah ekonomi yang tidak dimiliki oleh orang lain".

Perekonomian Islam secara mudahnya berbeza dengan kapitalisme dalam dua perkara utama. Pertamanya, sistem ekonomi Islam tidak mengiktiraf 'interest' atau riba dalam proses pinjaman. Kedua, ekonomi berlandaskan syariah tidak membenarkan berlakunya spekulasi, sebaliknya menganjurkan mekanisme perkongsian untung-rugi antara pihak bank dan peminjam.

Dalam tiga dekad kebelakangan ini, sistem kewangan Islam telah berkembang pesat melebihi 300 institusi meliputi 75 buah negara. Aset terkumpul pula melebihi 300 bilion dolar dan semakin menigkat saban tahun sebanyak 15 peratus mengikut kajian yang dijalankan.

Bagi kebanyakan para ulama dan pemikir ekonomi, perekonomian Islam berlandaskan syariah kini menjadi sebuah alternatif yang sangat berkesan bagi menggantikan sistem ekonomi yang digunapakai dunia dekad ini. Secara teorinya, mekanisme ekonomi yang ditawarkan oleh syariah Islam sangat solid dan sempurna kerana ia berasaskan fitrah manusiawi.

Cumanya dari sudut pengalaman dan latihan, sistem ini masih lagi belum matang dan universal kerana kekurangan dalam sudut praktikal. Namun bagi Dr Fahmi Howaidi, seorang pemikir Mesir, berpendapat bahawa sistem yang dibawa oleh syariah mampu untuk menjadi penyelesaian masalah kepada ekonomi dunia kini, namun ia bukanlah sebatang 'kayu sakti' yang mampu menukarnya sekaligus.

Moga-moga tugas kita menjadi lebih luas untuk mentajdid perekonomian dunia yang kian barah kini.

cebisan - Demam Konvo dan Lara Konserto

2008-10-22T20:29:00.002+02:00

Saya diberi sebuah tag pas masuk oleh pengarah Festival Konvokesyen PMRAM 2008 untuk membuat liputan (ambil gambar) pada majlis tersebut yang berlansung hari ini. Juga pada malam hari akan diadakan Konsert Apresiasi Graduan di Nadi Syabab, Haiyu Thamin, Kaherah.

Malangnya, saya ditakdirkan tidak dapat melaksanakan tugas tersebut. Persiapan yang beria-ria pada malam hari dengan kelengkapan kamera dan pengecasan bateri yang mencukupi tidak memberi sebarang makna.

Saya dilanda kedemaman pada hari ini. Dari pagi hingga petang tempat saya hanya di atas katil, berehat dan tidur. Setelah satu hari kebah dan mengeluarkan peluh di bawah 'saratoga', akhirnya keadaan menjadi semakin bertambah baik. Namun saya terlepas beberapa peluang penting.

Mengambil gambar untuk pesta konvokesyen amat memberi pengalaman pada hakikatnya. Juga saya begitu kepingin untuk shooting dalam mana-mana konsert. Pengalaman shooting dalam dewan konvo dan konsert sebegini begitu mengujakan saya, kerana ia bukan suatu kerja yang mudah. Saya terlepas banyak pengalaman hari ini.

Manusia menghendaki sesuatu, Allah juga menghendaki sesuatu. Justeru kehendak Allah s.w.t lebih utama untuk berlaku barang sesuatu.

*/ moga pengarah memaafkan saya.

Buronan Cinta

2008-10-21T16:50:00.003+02:00

Yang Digelarkan Cinta

2008-10-17T21:35:00.005+02:00

Untuk pengetahuan pengunjung laman blog ini, terdapat 3 karya saya yang dimuatkan dalam antologi terbaru 'Dalam Sepuluh Yang Kugelar Cinta';

1. Khabar Dari Kota Metafisika

Sebuah cerpen yang bersifat eksperimental dan fantasi. Pengembaraan Badar dan Sulaiman di alam roh yang membawa mereka melihat sebuah kota kehidupan setelah alam kematian, yang keberadaannya diceritakan melalui al-Quran. Cerpen ini sarat dengan perbahasan ilmu kalam dan dunia kefalsafahan.

2. Biasan Prisma

Cerpen ini terbangun berlatar-belakangkan kota Vatican City, bumi suci masyarakat Kristian Katholik. Ianni Amedeo bergelumang dengan keyakinan terhadap kepercayaannya. Sesungguhnya hidayah dan petunjuk Tuhan itu tidak akan sesekali mengenal pada siapa ia akan tuju dan dari siapa ia akan hilang. Cahaya hidayah yang datang sekelip mata boleh mengubah sebuah dunia.

3. Mungkin Di Sana Tempatnya

Kisah diantara Man dan datuknya yang melalui kehidupan berdua tanpa siapa-siapa lagi. Tanpa disedari, Man kini sedang melalui tahap kematangan hidupnya dan begitu terkesan dengan hikmah-hikmah yang terdapat dalam masyarakat yang hidup di kampung. Cerpen ini penuh dengan hikmah yang mengajar erti kebahagiaan dalam kehidupan dalam erti kata yang sebenar.

Naskhah 'Dalam Sepuluh Yang Kugelar Cinta' ini boleh di dapati di sini.

Cebisan

2008-10-17T09:01:00.002+02:00

Banyak perkara yang telah berlalu;

Semalam (16 Oktober) ada majlis sambutan hari raya peringkat BKPJM. Melihat muka-muka hadirin dalam dewan macam meriah. Masing-masing bergelak sakan. Tapi penat diri semacam jadi malas mahu masuk ke dalam dewan. Duduk minum kopi 'o di sutuh barangkali lebih santai.

Inilah pertama kali berjumpa dengan ramai kawan-kawan selepas pulang dari Malaysia. Begitu menghargai, ramai juga yang dapat datang. Yang belum pulang dari Malaysia pun masih ramai. Kebanyakannya pulang bulan Nonember nanti.

Ramai orang bertanya, termasuk ibu dengan ayah, kenapa kawan-kawan yang lain pulang ke Mesir november nanti? itu pastinya agak lewat, memandangkan pertengahan bulan Oktober ini sebahagian kelas sudah bermula.

Soalan itu sepatutnya dinilai. Bahkan rakan-rakan yang bercuti di Malaysia pula selalu bertanya, kenapa pulang awal sangat?

Dalam 10

'Dalam Sepuluh Yang Kugelar Cinta' adalah tajuk bagi sebuah kumpulan cerpen dan puisi. Antologi ini telah berada di pasaran Mesir seawal minggu ini lagi.

Terkumpul di dalamnya 15 buah cerpen dan 10 buah puisi yang ditulis oleh mahasiswa penuntut di Universiti al-Azhar, Mesir. Lima penulis tersebut adalah Hanri, Mohd Zaki M.Noor, Sammaituha Najwa, Syafiq Zulakifli dan Ishaq Hanis.

Harga di Mesir sekitar LE 10 dan jika dipasarkan di Malaysia nanti sekitar RM 10. Jangan ketinggalan untuk mendapatkan naskhah ini. Pasti berbaloi.

Kelas dan Kuliah

Sebahagian kelas di kuliah al-Azhar sudah bermula. Berita gembira bagi penghafal yang malas, silibus hafalan sudah dikurangkan bermula tahun ini di seluruh cawangan. Namun penurunan silibus hafalan ini pastinya mempengaruhi pemarkahan subjek-subjek lain.

Semester ini ada kelas dengan Dr. Abdul Mu'ti Bayoumi lagi. Tahun lepas beliau mengajar subjek Falsafah Islam dan saya begitu menggemari kuliahnya. Beliau seorang yang sangat memahami falsafah islam dan dunia kefalsafahan dengan begitu dalam.

Beliau berjaya menggunakan teknik dakwah yang berkesan dalam kelas, iaitu menyampaikan sesuatu yang sukar dan kompleks dengan ayat yang sangat mudah, hingga menyebabkan saya terpesona dengan hikmah dan kebijaksanaanya. Beliau adalah seorang filosofis (ahli falsafah) dan guru yang sangat-sangat saya hormati.

Kesibukan semakin terasa seperti bahang api yang mula menyala. Moga diri ini diajar lagi dengan adab dan taqwa.

Nasihat Buat Penidur

2008-10-13T09:09:00.002+02:00

Jika Tuhan menakdirkan saya lambat bangun dari tidur dalam jangka masa lebih kurang seminit, mungkin saya belum sampai di tanah Kaherah jam ini.

Perangai sebegini memang bahaya kalau transit di mana-mana airport. Perangai tertidur sememang merbahaya jika anda mempunyai penerbangan di tengah malam. Waktu yang begitu selesa untuk lelapkan kelopak mata, tiba-tiba dikejutkan dengan panggilan terakhir kemasukan ke pesawat.

Saya jadi bingung kerana masih khayal dengan tidur, sebahagian orang kata 'mamai'. Tetapi apabila melihat jam di tangan tinggal sepuluh minit waktu penerbangan, biasanya waktu sebegini pintu perlepasan sudah ditutup.

Mujurnya, saya selamat. Full stop. Kuasa Tuhan lebih besar, dan saya dikejutkan tepat pada masanya. Jika terlambat seminit, mungkin terpaksa menunggu penerbangan di Changi Airport januari nanti.

Dalam kerepotan transit di Changi airport juga, saya sempat mendapatkan beberapa buku yang penting. Saya sempat menukar duit untuk membeli 'The Clash of Civilizations' dari Samuel P. Huntington dan 'Man Are from Mars, Women Are From Venus' tulisan Dr. John Gray. Akhirnya dapat juga dua naskhah ini setelah lama mengidam.

Udara kaherah panas-panas segar, dan saya begitu bersemangat sekali.

Nakal-nakal Raya

2008-10-06T03:39:00.001+02:00

Inilah makhluk paling nakal sekali sepanjang raye aidilfitri tahun ni...
Cayang nazmi....

Catatan

2008-09-23T16:18:00.002+02:00

1. Kini sudah memasuki perkarangan akhir bulan puasa. Tidak sampai 10 hari lagi Ramadhan berbaki. Malam-malam terakhir begini, jemaah tarawikh di mesjid semakin hari semakin berkurangan. Selepas lapan rakaat, jemaah yang masih berdiri tak sampai satu saf penuh pun (ni kat mesjid tangkak la ni).

2. Cuti-cuti Malaysia untuk tahun ini pun semakin hampir ke penghujung. InsyaALLAH, mungkin berpeluang menyambut hari raya sebentar di tanah air (dalam seminggu lebih) kemudian akan terus pulang ke lapangan akademik.

3. Cuti kali ini memang cukup bermakna :-)

4. Selamat bertunang kepada Along yang dilansungkan pada 2 Ogos 2008 lalu. (ketawa) berita dah lapuk dah, baru teringat nak 'wish'. Kalau roti ni comfirm dah expired dan bercendawan, dan cendawan tu mungkin dah besar dan boleh potong buat masak sup.

5. Alhamdulillah. Kesihatan ibu makin beransur pulih. Tak rugi pulang ke Malaysia, kerana dapat lihat ibu yang semakin pulih dari uzurnya sejak sekian lama.

6. Tahniah kepada ayah yang semakin hampir pencen.

7. Selamat hari raya untuk Angah yang buat pertama kali beraya di perantauan, dan untuk Kak Alia juga. InsyaAllah kalau ada rezeki tahun depan uda akan travel ke sana. Salam hari raya aldilfitri dari kami di Malaysia kepada angah dan kak alia di Australia.

8. Nabila, belajar rajin-rajin. Tahun depan mahu SPM.

9. Tahun ini sepertinya ada berkilo-kilo buku baru yang ingin dibawa pulang. Namun takut tak lepas di airport nanti.

10. Fakta yang orang ramai tak ketahui; 'aku sudah lama tak memegang DSLR aku nih'. Comfirm merajuk budak hitam 'olympus' sorang ni.

11. Selamat menyambut hari raya aldilfitri. Bulan syawal adalah bulan kemenangan hanya bagi mereka-mereka yang gigih berjuang.

al-Muntazhar (siri 2)

2008-09-13T10:01:00.010+02:00

Kecenderungan saya untuk cuba-cuba menulis tentang sains politik agak ketara sejak akhir-akhir ini. Mungkin juga dikatakan kerana situasi politik tempatan yang agak tidak stabil menyebabkan saya tergerak untuk mengomen tentang perkara ini.

Namun realitinya saya bukanlah terkesan dengan politik tempatan (politik BN-PR), tetapi akhir-akhir ini saya cukup terkesan dengan beberapa tanda dan hint-hint yang benar-benar memberikan kesan yang cukup signifikan dalam diri saya dan apa yang telah bermain-main di fikiran saya selama ini.

Saya nampak beberapa perkara.

Pertama, saya kira bahawa detik waktu yang berlalu saat ini, hari ini dan zaman ini, sangat begitu hampir waktunya dengan apa yang dikatakan sebagai akhir zaman. Period waktu yang berlalu antara zaman Rasulullah S.A.W dan ruang waktu akhir zaman yang disebut-sebut Baginda S.A.W dalam hadisnya sangat menunjukkan beberapa ciri yang positif (mungkin kita telah berada di penghujung period ini).

Ketika mendengar berita tentang tiga gempa bumi direkodkan telah berlaku dalam tempoh satu hari, hati saya jadi kacau lagi. Beberapa sumber menyatakan gempa bumi yang berlaku di Iran, Jepun dan Indonesia itu berlaku dengan serentak.

Suku abad ini begitu banyak kejadian gempa bumi termasuk bencana alam yang lain telah berlaku. Tsunami yang begitu kerap melanda daratan beberapa tahun lalu dan ribut taufan yang agak kerap menyerang eropah dan Amerika kebelakangan ini adalah sebagai contoh yang begitu untuk meransang intuisi saya untuk mengatakan bahawa suatu petanda besar (yang akan berlaku) telah pun muncul.

Saya tidak mahu menjadi Nostradamus yang dikatakan bijak meramal, sedangkan ramalan ini telah lama diberitahu oleh junjungan besar Rasulullah S.A.W pada zaman baginda lagi. Dilaporkan juga bahawa antara tahun 1960-an hingga 1990-an, kadar bencana alam yang berlaku telah meningkat 10 kali ganda berbanding sebelumnya.

Ramai orang membuat prediksi berkenaan perkara ini. Mereka kira ini adalah disebabkan oleh kemurkaan Tuhan atas dosa dan kemaksiatan yang dilakukan oleh manusia. Mungkin sahaja ianya benar, kerana di dalam al-Quran disebut bahawa:

"Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia ( timbulnya yang demikian) kerana allah hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka telah lakukan supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)"
(Surah Ar-Rum : 41)

Namun, saya fikir ini bukanlah sekadar bencana-bencana kosong yang disebabkan oleh kemaksiatan manusia semata-mata, tetapi membawa mesej yang sangat penting kepada umat Islam. Ia bahkan, pada perkiraan saya, adalah sebuah mesej dan tuntutan agar perlunya ummat Islam bersatu di bawah paksi dan sentrik agama. Kerana pemimpin-pemimpin akhir zaman telah bersedia untuk muncul.

Sewaktu berbual, saya katakan pada ayah saya yang mungkin sahaja kelansungan umur dunia ini tidak lama. Mungkin 200-300 lagi, atau mungkin lebih sedikit dari itu, atau mungkin juga kurang dari jumlah agakan saya itu. Saya hanya beragak, sedangkan pengetahuan mutlak itu hanya ada pada Allah S.W.T.

Saya katakan lagi bahawa kejadian yang berlaku di sekeliling telah banyak meransang naluri ini untuk menerima kenyataan bahawa period zaman yang dikatakan oleh Nabi S.A.W itu sangat begitu rapat, sehinggakan realiti kehidupan manusia pada hari ini sudah terlalu pening dengan pergolakan yang berlaku dalam dunia kini.

Mungkin zamannya telah tiba untuk putaran itu berubah. Period bahawa kedudukan Islam berada di atas (ketika zaman Nabi S.A.W dan para sahabat) telah pun berlalu.

Kemudian ummat Islam berhadapan dengan putaran (berada dibawah) seperti sebuah roda. Ummat ditindas dan dizalimi pada waktu itu hinggalah saat ini dan barangkali kita kini sedang berada pada penghujung zaman kezaliman itu.

Perbantaian umat Islam di Iraq, Afghanistan dan merata-rata tempat lagi menjadi suatu tekanan yang cukup besar bagi ummat Islam. Ia akan menekan lagi sedikit demi sedikit. Tekanan itu ditambah lagi dengan kuasa politik Amerika yang memegang nadi kehidupan umat Islam kini, dan akhir-akhir ini gergasi kafir itu bermain-main pula dengan harga minyak sehingga kehidupan manusia umumnya merana.

Tekanan-tekanan yang berlaku ini meluap-meluap sifatnya dan berlaku sedikit demi sedikit, bagaikan lava gunung berapi. Hanya tunggu waktu yang tepat untuk meletus. Realiti ini jika berlaku memberi khabar bahawa gerhana yang berlaku dalam dunia Islam bakal berakhir, dan cahaya matahari yang cerah akan muncul dengan sempurna.

Persoalannya kini, adakah perubahan ini akan berlaku secara natural atau ia akan disusuli dengan kedatangan 'the man' sebagai pemimpin dalam era kebangkitan ini?

Ya, insan tersebut pernah disebut Nabi S.A.W dalam hadisnya dan ianya pasti kan muncul. Cuma waktunya bila? bilakah dia akan muncul? atau sebenarnya telah muncul, cuma belum dikenali lagi? Itu semua masih dalam persoalan, dan persoalan itu bakal terungkap satu-persatu kelak.

Hanya saya yang kini masih lagi berfikir, adakah 'al-Mahdi al-Muntazhar' itu akan muncul ketika zaman huru-hara seperti yang sedang kita tempuhi ketika ini? Tanda-tanda bahawa kita seakan mahu melangkah masuk ke 'period baru' itu sudah banyak kelihatan, namun ramai yang masih belum sedar kerana mengejar dunia meterial mereka.

Manusia kini ramai yang sudah lupa akan realiti dunia mereka. Akhir zaman itu pastinya akan tiba dan medan politik waktu itu pasti akan dipimpini oleh seorang lelaki seperti mana yang telah dijanjikan.

Salam yang penuh pujian untuk menyambut kehadirannya.

Mungkin saat tibanya nanti akan mencantas segala teori Fukuyama yang saya telah sebut-sebutkan pada artikel bertajuk al-Muntazhar (siri 1) yang lalu.

(bersambung)

Ulam dan Sambal Belacan

2008-09-09T09:30:00.008+02:00

Masing-masing kini sedang sibuk. Orang Melayu sibuk bergaduh, orang Islam pun sama juga, orang bukan Melayu pula sibuk menuntut hak. Orang politik pula, di suatu pihak ada yang sedang pening kepala, dan di satu pihak lain pula ada yang sedang merancang kuasa.

Pendek kata yang menguntungkan ialah mereka yang berniaga di bazar Ramadhan. Semua yang sedang sibuk-sibuk tadi singgah untuk membeli juadah berbuka puasa. Sama ada yang tidak berpuasa, muslim atau non-muslim yang sangat sibuk lebih memilih untuk singgah di bazah membeli belah.

tahniah Malaysia khususnya peniaga bazar Ramadhan, anda tetap dihatiku.

Begitu banyak isu-isu dimainkan ketika ini. Nampak sangat sesuatu pergolakan telah berlaku dalam senario politik negara. Para politikus amat-amat runsing dengan hal-hal sebegini.

Walaupun isu-isu berkenaan racism dimainkan dengan alunan tempo yang begitu asyik, namun kalau bukan kerana alat muziknya yang tidak diketuk, sudah pasti ianya tidak akan terjadi.

Sebenarnya bila polemik bersifat perkauman dimainkan, maka kita semua yang akan rugi. Orang bukan Melayu pun sendiri rasa rugi. Kaum bukan Melayu yang mengusai ekonomi nampak ketidakstabilan politik membawa kepada kerugian bisnes mereka. Palaburan dari luar akan tampak mengambil langkah berhati-hati, ini merugikan ekonomi negara sendiri.

Kadang-kadang bila masalah politik yang sebegini tidak sudah-sudah menjadi polemik (walaupun nampak kecil) namun kelihatannya bakal menjadi barah yang lebih besar.

Semua orang rasanya tidak mahu peristiwa 13 Mei kembali. Tetapi kalau sekiranya kekalutan tidak dapat ditangani dengan berkesan, bukan sahaja 14 Mei, malah 25 Julai dan 3 April pun boleh terjadi (tarikh ini dihentam sahaja... huhu).

Ramai juga yang mahu kerajaan ditukar segera. Mungkin sesetengah pihak begitu beria-ia menanti 16 September, kononnya tampuk kepimpinan bakal bertukar kuasa. Sabar dahulu.

Kebanyakan orang Malaysia sudah matang dalam dunia politik, walaupun hakikatnya belum@tidak bijak berpolitik. Sesiapa pun pasti mahukan perubahan kepada yang lebih baik hatta saya sendiri. Tetapi kita perlu berfikir, adakah kerajaan yang mahu ditukarkan itu lebih menguntungkan 'agama' dan bangsa daripada kerajaan yang sedia ada?

Kalau kerajaan yang dikatakan baru itu dilihat mampu mempertahankan tender projek BABI, speaker laungan azan di surau terpaksa diperlahankan dan macam-macam perkara kronik lagi, adakah ia akan MENGUNTUNGKAN AGAMA? Tidakkah Malaysia nanti akan menjadi negara singapore ke-3 setelah Pulau Pinang menjadi yang ke-2?

Hakikatnya orang Malaysia banyak disuap dengan 'sentimen' dalam permainan politik mereka. Memang benar, kadang-kala kita mudah hilang sabar dengan sesebuah gagasan politik yang menjelekkan itu hingga meluap-luap di dada dengan api kemarahan. Kalaupun kebencian kita meluap-luap dengan barisan A, takkan kita sanggup menyokong barisan B yang lebih memburukkan agama dan bangsa kita sendiri?

Politik sentimen inilah yang selalu menjadi barah dalam pemikiran kita.

Mereka kata dalam barisan B ada parti yang menegakkan Islam, parti yang mahu membawa panji Allah dan Rasulnya. Persoalannya pula, adakah parti Islam itu 'mampu' dominan dalam barisan B? Secara idealnya mereka akan kata boleh, tetapi realitinya bagaimana?

Adakah setelah berkompromi menjadi sebuah barisan gabungan, parti itu sudah tidak relevan lagi menyelesaikan isu BABI yang dilaungkan sebelum ini? ataupun menegakkan sebuah negara Islam yang menjadi syariat sebagai akar tunjang utamanya?

Siapalah yang tidak mahu negara ini diperintah oleh kepimpinan Ulama. Hatta saya sendiri pun mahu daulah Islamiyah tertubuh dan ditadbir oleh seorang khalifah mengikut seperti politik ala Rasullullah S.A.W dan para sahabat. Namun persoalannya adakah Islam dan syariatnya itu akan menjadi dominan?

Rakyat biasa seperti saya sangat keliru. Bukan tidak pandai memilih tetapi takut tersalah pilih. Persoalannya bukan pada mampukah mereka memerintah, tetapi persoalannya adakah Islam dan syariatnya akan menjadi DOMINAN apabila mereka memerintah. Kerana di dalamnya ada mata-mata racun yang sememangnya anti-Islam secara jumud. Itulah yang mengusutkan ramai orang.

Selamat Berbuka Puasa.
Tunggu artikel al-Muntazhar (2) selepas ini....

al-Muntazhar (siri 1)

2008-08-28T09:46:00.009+03:00

Mungkin ada sedikit info berguna kepada mereka yang membenci demokrasi seperti saya ini, ialah mengenai teori pengakhiran dunia yang begitu disebut-sebut suatu ketika dahulu pada awal tahun 90-an yang benar-benar mengujakan makhluk dunia.

Pada tahun 1989 di waktu musim membahangkan tenggorok manusia, para penganalisis politik dunia ketika itu gempar seketika dengan penertbitan sebuah artikel yang ditulis oleh Francis Fukuyama bertajuk 'The End of History' (barangkali boleh dterjemahkan menjadi 'Pengakhiran Sejarah').

Berturutan daripada itu, pada tahun 1992 beliau menulis sebuah buku yang berjudul 'The End of History and The Last Man' (Pengakhiran Sejarah dan Manusia Terakhir).

Apa yang menariknya tentang penulisan beliau ini?

Fukuyama mengemukakan teori bahawa gagasan 'demokrasi liberal' yang diwujudkan kini adalah sebuah wajah politik universal yang bakal dianuti oleh seluruh kerajaan di dunia, dan ia adalah penghujung kepada catatan sejarah tentang dunia ini.

Liberalisme secara mudah diertikan sebagai kebebasan, iaitu kebebasan yang telah diciptakan oleh 'pioneer' demokrasi, dan dipaksakan keatas setiap negara dunia untuk menganutinya. Tambahan lagi, demokrasi dijual dengan promosi yang begitu indah sekali. Kononnya demokrasi adalah sistem yang paling adil, memenuhi kehendak majoriti rakyat, dan wajid dianuti oleh pimpinan global.

Bagi Fukuyama, model sebuah pemerintahan demokrasi yang ideal terlukis seperti ciri-ciri berikut :

1) Secara politik : Meliputi demokrasi berparlimen, iaitu sebuah pemerintahan yang dipilih oleh hak universal rakyat.

2) Secara Ekonomi : Meliputi ekonomi pasaran bebas, iaitu kapitalisme.

3) Secara Undang-undang & Falsafah : Terkandung himpunan dari hak-hak liberal berdasarkan 'individualisme' yang kini lebih dikenali sebagai 'hak-hak asasi manusia'.

Teori politik akhir zaman ini bukan pertama kali digemburkan. Karl Marx pernah menyatakan bahawa tahap terakhir dalam sejarah politik dunia adalah sistem sosialis (komunis).

Namun ketika keruntuhan komunis di Soviet Union Eropah Timur pada penghujung 80an, teori Marxis ini seakan-akan terpadam dan tidak menjadi kenyataan. Malah Sosialisme dan komunisme yang dibawa oleh Karl Marx seperti telah ditewaskan oleh ruang demokrasi liberal yang dibawa oleh Eropah barat.

Malah sekiranya kita sedar, sehingga hari ini pun kita dapat lihat negara-negara yang dimerdekakan oleh mana-mana negara barat pasti dikenakan syarat supaya menganut demokrasi sebagai tunjang utama dalam pemerintahan negara. Pernahkah kita terfikir, jika mereka betul-betul bersikap liberal dan ikhlas, mengapa mereka tidak membenarkan negara-egara yang dimerdekakan untuk memilih corak pemerintahan negara mereka yang tersendiri?

Mengapa demokrasi yang menjadi pilihan mereka? Adakah demokrasi itu benar-benar memenuhi tuntutan penganutnya?

Fukuyama mengemukakan teori bahawa demokrasi liberal lebih unggul jika dibandingkan dengan komunisme kerana demokrasi sama sekali dapat memuaskan keinginan-keinginan penganutnya. Liberalisme sesungguhnya, bagi Fukuyama, telah membuktikan bahawa ia dapat menghasilkan kemakmuran materi dan kebendaan yang tidak tertanding.

Teori Fukuyama ini tidak selalunya dipersetujui ahli akademik, bahkan ramai yang turut menyalahkan demokrasi liberal kerana ketidakseimbangan yang dibawanya. Bagi kebanyakan penentang, mereka tidak berpendapat bahawa demokrasi ini bakal memuaskan keinginan-keinginan manusia.

Bagi Norman Daniels, demokrasi liberal akan berlaku zalim :

Satu : Ketidakadilan dalam kekuatan ekonomi mengakibatkan ketidakadilan antara si miskin dengan si kaya untuk memilih calon wakil mereka. Calon akan dipilih berdasarkan kepentingan dan pengaruh pejabat-pejabat dan jabatan-jabatan tertentu.

Kedua : Untuk menegakkan hak keadilan, si miskin kurang memiliki akses untuk mendapatkan penasihat dan konsultan undang-undang yang berkualiti tinggi untuk menegakkan keadilan mereka.

Ketiga : Golongan kaya akan memiliki kekuatan untuk mempengaruhi media.

Keempat : Golongan kaya mampu untuk mempengaruhi apa yang diajar di sekolah demi mengukuhkan lagi kepentingan mereka sendiri.

Secara keseluruhannya, ketidakadilan terhadap pemilikan ekonomi dan posisi sosial ini menafikan manfaat yang diterima daripada kebebasan politik demokrasi untuk menuntut hak kewarganegaraan. Fakta ini turut diperakui sendiri oleh John Rawls, seorang pemikir liberal yang terbesar abad ke-20 ini.

Menurut Rawls, pemilik kekayaan dan harta akan menyebabkan kebebasan politik berlaku secara tidak jujur. Orang-orang yang peroleh keuntungan sering dapat mengukuhkan diri mereka dengan posisi yang menyenangkan.

Malah parti-parti yang dipilih dibiayai bukan oleh dana-dana publik bahkan dari sumbangan peribadi, maka forum-forum politik akan terkekang dengan kepentingan kelompok yang dominan.

Tambahnya, yang paling penting sekali adalah model ideal Fukuyama mengabaikan keinginan spiritual manusia yang paling dalam. Potensi-potensi kebahagiaan akan diabaikan demi menghimpunkan kepentingan dan kekayaan duniawi untuk meneruskan survival kehidupan.

Justeru para pembaca sekalian, bagaimana Islam melihat pendekatan demokrasi liberal ini sebagai salah satu konsep sistem global akhir zaman yang mahu dicanangkan oleh pemikir-pemikir barat. Adakah Islam terkait sama alam perkara ini? Benarkah pandangan mereka itu benar atau Islam mempunyai teorinya yang tersendiri?

(bersambung)

Jom Berbisnes !

2008-08-12T12:25:00.006+03:00

"Bro, tiga ratus ringgit je", dia tekun memujuk.

"Malas la aku ni", saya menjawab berbasa-basi.

Sudah hampir sebulan setengah di tanah air. Terasa macam sekejap berlalu walau banyak perkara yang telah berlaku dalam cuti musim panas ini. Saya menghirup udara kini ditempat baru.

Bayu-batu laut sesegar pantai Mersing dahulu telah lama ditinggalkan, seawal tahun lagi. Kini di tempat baru, nampak dan terasa lebih damai juga mudah. Ke kedai mudah, ke pasar, ke masjid, ke Kuala Lumpur dan ke Johor Bharu, semuanya lebih mudah!

Dalam kesempatan cuti ini juga ramai yang ajak bekerja. Ada yang suruh saya mengajar di sekolah dan ada juga yang ajak berniaga. Ajakan berniaga memang banyak saya terima. Tak kurang juga ada pelawaan untuk menyertai perniagaan yang mampu segera menguntungkan. Saya suka mengangkat bahu tanda tidak mahu memberi jawapan.

Bukannya saya tidak suka berniaga. Suka, bahkan otak saya boleh dikatakan ada sedikit 'business minded'. Cuma idea-idea bisnes dalam fikiran ini biasanya cadangkan pada rakan-rakan yang minat berbisnes, sedangkan tulang ini terasa begitu kaku untuk memulakannya.

Malaskah saya? tidak juga. Memanglah, kalau mahu kaya tidak ada cara lain kecuali berbisnes. Ia adalah lubuk kekayaan. Melainkan jika anda benar-benar komitmen dalam menjadi salah seorang dari golongan pencuri tegar!

Siapa yang tidak mahu. Kalau bermodal tiga ratus berbalasnya ribu-ribu. Tetapi entah betul entah tidak akad dan kaedahnya. Kadang-kadang yang haram dan halal sudah tidak lagi menjadi pokok keutamaanya bila duit yang berkebat-kebat disorong dihadapan mata.

Keluarga saya bukan keluarga bisnes. Datuk dan nenek bukan juga orang bisnes. Bahkan pakcik-makcik juga bukan dari kelompok orang yang benar-benar berbisnes. Cuma seingat saya, ibu pernah kata bahawa moyang saya dari sebelah ayah berasal dari kelompok pedagang yang datang dari tanah besar China. Entah cerita palsu atau dongengan, saya pun tidak mendapat kepastiannya.

Namun, dalam keluarga saya ada juga yang turun bernaluri bisnes. Abang saya memang berminat. Dia terkadang-kadang punya idea perniagaan yang bagus dan kini (sambil ketawa) menjadi menantu kepada salah seorang saudagar yang kaya dan hebat dalam bisnes di Malaysia.

Workaholic

Ada satu rasa yang saya fikir sepatutnya tidak adil untuk diri saya sendiri, malah mungkin juga orang lain. Iaitu sifat kurang senang saya kepada orang yang menceburi bisnes tetapi dalam masa yang sama tidak bertanggungjawab.

Bukan bermaksud tidak bertanggungjawab terhadap perniagaan mereka, tetapi tidak bertanggungjawab pada diri mereka sendiri, keluarga dan masyarakat. Kebanyakan punca yang menyebabkan keruntuhan akhlak generasi remaja kini adalah disebabkan oleh ibu bapa mereka yang terdiri dari kelompok peniaga yang tidak bertanggungjawab.

Mereka boleh berbangga dengan kerjaya mereka, membina sebegitu besar empayar perniagaan dan korporat, tetapi dalam masa yang sama tidak menyediakan masa yang berkualiti untuk anak-anak membesar dan mendapatkan kasih sayang. Ini merupakan salah satu sebab saya punya sedikit rasa kesal dengan mereka yang menceburi bidang bisnes.

Sepatutnya perniagaan tidak boleh dipersalahkan. Tetapi sikap meterialisme kelompok ibu bapa tanpa strategi pendidikan spiritualisme terhadap keluarga yang menjadi pokok persoalan. Yang telah mengheret mereka menjadi 'workaholic' adalah sebuah pekerjaan yang bernama perniagaan kerana untuk pergi lebih jauh dalam dunia bisnes, mereka terpaksa bekerja 16 jam satu hari.

Perniagaan adalah warisan Nabi s.a.w dan juga para sahabat. Para sahabat tidak punya masalah menjadi pendidik yang baik kepada anak-anak walaupun mereka berbisnes. Hakikatnya yang membantu mereka adalah kekuatan jiwa dan iman mereka. Berbeza dengan ibu bapa kini yang sibuk berbisnes tetapi tidak mempunyai jiwa dan rohani yang kukuh untuk merasakan sikap bertanggungjawab.

Saya tertarik dengan sindiran sinis dari sebuah drama bertajuk 'Jeneral Tua' yang saya tonton baru-baru ini. Cetusannya sangat mudah. Anak-anak adalah kain putih yang dicorakkan oleh ibu bapa. Tetapi kini apabila anak-anak menjadi rosak, media yang dipersalahkan, kerajaan yang dituduh tidak peka, sedangkan yang menjadi tanggungjawab untuk mencorak anak-anak adalah mereka (ibu bapa).

Hatta sekiranya jika masyarakat kita digula-gulakan dengan hiburan yang melampau sekalipun namun dalam masa yang sama terdidik dengan jiwa dan rohani, sudah pasti mereka (anak-anak) akan berpaling dari keburukan dengan sendirinya dan memilih untuk berada dalam kebaikan. Pendek kata, anak-anak ini jika kebaikan yang kita ajari mereka, maka sudah pasti kebaikan juga yang mereka akan pilih. Pokok pangkalnya adalah tanggungjawab ibu bapa dan bagaimana mereka mencorakkannya.

Ketinggalan

Orang Melayu dalam apapun kerjaya, seingat saya, selalu tertinggal. Tak ada apa yang boleh dibanggakan selain adat dan budaya yang masih dipelihara. Dalam perniagaan pula, amat jauh sekali jika mahu dibanggakan. Walaupun kita sering bangga anak melayu yang berjaya dalam korporat, ada juga yang ke angkasa, menjejak everest dan macam-macam lagi, namun kita harus sedar yang bukan melayu lebih ramai lagi yang mampu dan berjaya melakukannya.

Jadi apalah yang mampu untuk kita banggakan. Melayu hanyalah sebuah bangsa yang terkenal dengan adat dan budayanya, namun cara kerja amat-amat ketinggalan. Orang Melayu bukan beku, malah ada juga yang bijak dan kreatif. Namun semangatnya selalu jauh meninggalkan keazamannya.

Sebagai contoh, jika bercerita dunia bisnes Melayu tidak lain orang akan selalu menyebut nama Tan Sri Syed Mokhtar untuk menjadi kebanggaan. Sebut sahaja peniaga Melayu yang berjaya, pasti terbaca namanya.

Itu pun sudah hentak-hentak kepala kerana rasa bangga menjadi orang yang sebangsa dengan Syed Mokhtar. Terasa malu. Hakikatnya yang bukan melayu lebih ramai lagi yang lebih kaya berbanding Tan Sri Syed Mokhtar al-Bukhary. Apa yang ada pada peniaga Melayu?

Hal orang Melayu yang sering ketinggalan hakikatnya membawa imej agama Islam yang kuno dan 'out-dated'. Lebih tepat lagi, sikap bangsa melayu yang lebih selesa dengan dunianya yang selesa telah menyangkut sama esensi Islam yang majoritinya menjadi pegangan agama bagi bangsa Melayu. Kalau disebut orang melayu ketinggalan, maka orang Islam pun jadi ketinggalan.

Tak payahlah berbangga dengan negara Malaysia yang maju dari sudut ekonominya, sedangkan yang banyak membantu untuk membangunkan ekonomi itu adalah bangsa Cina!

Salah satu sebabnya adalah sikap saya dan anda semua yang tidak mahu berubah, selesa dengan apa yang ada dan tidak mahu berfikir di luar kotak. Minda masih lagi pada tahap lama, sedangkan falsafah minda orang-orang melayu sepatutnya sudah melangkau lebih jauh dari apa yang mereka ada sekarang ini.

Minda adalah kunci kejayaan. Ilmu adalah peransangnya. Minda adalah tapak langkah untuk berubah kerana disitulah tempat dan sumber idea-idea baru, ia adalah mesin penjanaan kreatif dan kritis. Jika minda tidak dibangunkan, ia tidak jauh bezanya dengan sifat dan sikap haiwan ternakan!

Sebuah Hikmah

2008-08-07T18:01:00.006+03:00

Hikmah merupakan esensi yang sangat penting dalam sebuah frasa yang digelar 'bahagia'. Hikmah melahirkan sebuah kebahagiaan. Apabila sesebuah esensi itu dikatakan melahirkan suatu yang bahagia, maka kita akan jadi yakin sekali bahawa hikmah merupakan sebuah kekuatan yang abadi dalam kehidupan.

Ia bukan ilmu untuk dijadikan sebuah teori. Ia bukan juga gagasan untuk disemai seperti rebung yang dilenturkan. Ia bahkan terhasil dari sebuah kematangan, kematangan yang berlaku dalam setiap kehidupan.

Kalau buah-buahan boleh matang dan masak untuk ranum dimakan, begitulah juga dengan kehidupan. Ia memerlukan kematangan, dan akan perlahan-lahan memunculkan sebuah pengetahuan yang kadang-kadang tidak tahu dari mana datang dan usulnya.

Hari ini kita boleh berfikir sebegini bentuknya. Tetapi tidak sama fikir itu untuk sepuluh atau dua puluh tahun lagi. Pastinya kelak cara fikir dan pandang itu amat berbeza sama sekali. Hari ini kita katakan bantal ini berwarna merah. Mungkin 3-4 tahun lagi kita akan katakan ianya berwarna maroon, sedangkan warnanya tetap sama dan tidak berubah.

Kematangan akan melahirkan cara fikir yang berbeza kerana kehidupan ini disusun mengikut suatu sukatan yang diasaskan oleh ilmu dan hikmah.

Ramai manusia yang belajar di menara gading, menghadami buku bertingkat-tingkat, malah juga punya sijil yang bersusun-susun, namun ianya bukan menjadi suatu kredit dan kepastian untuk melahirkan esensi yang bernama al-hikmah, kerana ia adalah anugerah dari Tuhan.

Hikmah bukanlah ilmu, tetapi sebahagian daripadanya. Ilmu itu sifatnya terlalu universal, produktif dan menjana. Ilmu terlalu liberal untuk disamakan dengan al-hikmah.

Ilmu adalah sesuatu yang sangat luas, meliputi segala kesucian dan kejelekan. Ilmu itu sesungguhnya begitu liberal sehingga kadang-kadang ia boleh memusnahkan, kerana ilmu mendasari segala kebaikan dan keburukan dalam dunia ini.

Ilmu berbeza dengan hikmah dari sudut hala tujunya. Ilmu meliputi kebenaran dan kesalahan sedangkan hikmah pula adalah sebuah kebenaran. Ilmu bukanlah hikmah, tetapi hikmah sebahagian daripada ilmu. Hikmah itu adalah kebijaksanaan. Ia adalah makanan bagi orang-orang yang arif.

Ilmu boleh dicari tetapi hikmah adalah sebuah pemberian. Sebuah pemberian bagi orang-orang yang arif (al-'arifin) yang cinta dengan akalnya. Mereka menggunakan akal untuk menatang al-hikmah yang diberikan. Mereka bukan sahaja belajar dari buku dan teori bahkan dari seluruh kehidupan.

Al-hikmah adalah pemberian Allah. Allah s.w.t akan memberikan al-hikmah kepada sesiapa sahaja yang dikehendakinya. Dan mereka yang dikurniakan al-hikmah, pasti akan diberikan oleh-Nya dengan kebaikan yang melimpah ruah.

alah ciannye...

2008-08-04T11:31:00.000+03:00

Satu Hari di Bukit Tabuh

2008-07-24T05:35:00.009+03:00

Setiap masalah ada jalan penyelesaiannya kalau kita rajin untuk berfikir. Namun hasil yang maksima dan keberkesanan yang jitu akan terhasil apabila kita membuat langkah penyelesaian dalam situasi yang tepat (langkah dan waktunya) dan matang.

Setiap orang ada mempunyai idea ekonominya yang tersendiri. Sehingga jika diajak sepuluh orang ke stage untuk berdebat tentang perancangan ekonomi, maka saya percaya akan ada sepuluh idea yang berbeza mengikut individu yang menyampaikannya.

Namun yang pasti dalam sepuluh strategi ekonomi itu, pasti ada satu dari kalangan sepuluh itu yang akan membuahkan hasil dan natijah yang terbaik apabila langkah yang diambil bertepatan dengan waktunya.

Apabila langkah diambil secara melulu dan membuta tuli tanpa memikirkan akibat lain yang lebih besar, maka itu adalah satu ciri keputusan yang tidak matang. Bukan diri sendiri yang akan menyesalinya nanti, bahkan suatu tindakan pra matang itu akan mengakibatkan kesengsaraan dipihak yang lain.

Ekonomi adalah salah satu dari aspek pengurusan. Pengurusan yang baik akan menatijahkan ekonomi yang mantap, dan ekonomi yang mantap tidak akan terjadi tanpa kerjasama dari kesemua anggota ahlinya. Sikap matang dan terbuka inilah yang amat payah sekali untuk dilihat di Malaysia.

Bukit Tabuh

Terima kasih buat Serambi Maya Production. Jarang-jarang waktu cuti dalam pengalaman yang sebegini hebatnya. Bro Suhail, Bro Mali, Bro Na'min, Bro Anuar, Akiem, Syafa dan Puteri, thanks guys, sebab ajak sekali sekala mendaki dan 'rock climbing' di Bukit Tabuh.

Bukit Tabuh terletak di Melawati. Awal-awal pendakian nampak macam mudah. Bila Bro Anuar sebut 15 minit atau setengah jam, rasa macam jalan dari kuliyah Azhar ke Bu'uth saja. Namun lepas setengah jam masih belum sampai di puncak lagi.

Rock Climbing yang mengujakan

Dataran ini boleh dikatakan hanya sebuah bukit dan bukan gunung. Namun cabarannya secara teknikal melebihi dari sebuah gunung. Gunung Lambak misalnya yang terletak di Kluang, Johor, hanyalah sebuah dataran tinggi yang bertanah. Tetapi Bukit Tabuh ini pula boleh dikatakan sebagai sebuah dataran tinggi yang dikombinasi antara tanah dan batuan.

Team Pendaki di puncak

Sebab itu tidak hairan jika cabarannya boleh mengundang maut. Paling mencabar adalah apabila melintasi dari puncak ke puncak yang penuh dengan cerun berbatu. 'Rock climbing' seperti ini memang mengujakan bagi orang yang tak biasa mendaki seperti saya ini.

Awalnya kami bercadang untuk selesaikan daki dan turun sebelum waktu zohor memandangkan pendakian dimulai pada awal pagi. Namun atas semangat setia kawan (hehe...), kami telah terlambat. Kami di antara yang lambat turun dan beberapa kumpulan pendaki yang lain telah selesai turun awal.

Kampus UIAM dari puncak bukit

Jarang sekali saya dapat pengalaman seperti ini apabila pulang ke Malaysia. Terima kasih kepada Serambi Maya (hehe... promosi lagi) kerana sudi memperlawaku untuk menyertai pendakian bukit dan jalan-jalan sekitar festival landskap & taman yang diadakan di Tasik Perdana. Moga ukhuwwah sentiasa terjalin.

Masih Tersepit

2008-07-16T08:15:00.007+03:00

Semalam boleh diibaratkan sebagai hari yang begitu bersejarah dalam dunia keintelektualan dan politik Malaysia. Ia adalah hari yang ditunggu-tunggu oleh majoriti rakyat Malaysia apabila buat pertama kalinya dianjurkan debat secara terbuka diantara pemimpin tertinggi rakyat.

Sebenarnya, walaupun debat ini dihujani dengan beberapa fakta ilmiah (terutama dari Datuk Seri Anwar Ibrahim dan sebahagian dari Datuk Shabery Cheek), namun saya katakan bahawa ia tidak lain sekadar debat dunia politik. Ianya adalah semata-mata retorik (pengucapan) politik dari kedua-dua belah pihak yang mahukan tampuk pemerintahan.

Retorik Politik?

Mengapa saya katakan begitu? Kerana debat semalam adalah sekadar pengukuhan hujah dan idea partisan dari kedua belah pihak (kerajaan-pembangkang) dalam membentuk minda rakyat supaya menyokong gagasan mereka tanpa membincangkan krisis minyak secara intelektual.

Kita pun sedia maklum dengan tajuknya, 'Hari Ini Membentuk Kerajaan, Esok Turun Harga Minyak' adalah semata-mata tajuk politik jangka pendek dan bukan melihat dasar dan matlamat minyak secara jangka panjang.

Saya tidak mahu menjadi hakim antara siapa yang menang dan siapa yang kalah. Bagi saya kedua-duanya telah kalah teruk kerana keterbukaan intelektual ini membawa jurang yang besar bagi 'Melayu' yang majoritinya Islam. Pencernaan minda yang terhasil dari debat ini cukup bagus kepada para penonton dan rakyat, namun tiada nampak hala tuju yang mampu dilakukan melainkan kedua-duanya mempertahankan hujah masing-masing.

Sebab itu saya katakan ia adalah sekadar retorik (baca: pengucapan) politik semata-mata.

Hujah dan Fakta

Sebagai masyarakat yang terbuka, kita tidak harus mengharapkan suatu solusi yang mantap dari debat sesingkat ini. Debat semala satu jam ini adalah sekadar tiang kepada hujah sedangkan banyak lagi dahan-dahan yang perlu kita kaji.

Secara hujah dan Fakta, Anwar dilihat memberikan idea ekonominya dalam menyelesaikan kemelut harga minyak yang sedang berlaku. Manakala Shabery Cheek pula sebagai wakil dari kerajaan dilihat mempertahankan dasar dan idea ekonomi yang 'telah' dilakukan oleh kerajaan.

Tidak hairan jika Anwar dilihat garang kerana hujah dan faktanya yang banyak. Ini kerana saudara Anwar mengutarakan suatu idea yang baru. Sedangkan Shabery pula kurang mengutarakan idea kerana tugasnya adalah memberi sebab tentang idea yang 'telah' dilakukan oleh kerajaan dan bukan tugasnya untuk memberi hujah yang baru.

Ini adalah perang antara 'hujah idea' dan 'sikap mempertahankan'. Bukan 'idea' vs 'idea' seperti debat calon presiden demokratik-republikan. Saudara Anwar melontarkan hujah idea manakala saudara Shabery mempertahankan idea yang sedia ada. Masing-masing masih berdiri dengan premis masing-masing dan bukannya menghala kepada suatu solusi dan penyelesaian.

Akhirnya, rakyat masih lagi menganga....

Lawan Sebenar

Jelas saya katakan ia adalah debat politik dan bukan debat untuk mengatasi kemelut harga minyak. Manakan tidak, orang yang dijemput untuk berdebat pun adalah orang politik. Jika mereka betul-betul ikhlas mahukan sebuah medium untuk menyelesaikan kemelut harga minyak, maka bukan berdebat caranya.

Forum yang dihadiri oleh pakar-pakar ekonomi dan ahli-ahli politik dilihat lebih berkesan kalau betul-betul mereka mahu bergabung tenaga menyelesaikan krisis harga minyak yang meruncingi rakyat. Debat semalam semata-mata mahu mengangkat mana yang lebih hebat antara kedua-dua pendebat yang mewakili gagasan parti masing-masing.

Pertemuan Anwar-Shabery juga bukanlah sesuatu yang menyeronokkan bagi sesetengah orang. Anwar yang dilihat lebih menguasai dunia ekonomi bukanlah tandingan yang ideal buat Shabery yang lebih muda umur dan pengalaman dari Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Dalam debat ekonomi dan kemelut harga minyak seperti ini, sepatutnya konsep 'idea vs idea' dilakukan sebelum kerajaan bertindak. Debat 'buku bertemu ruas' seperti ini harus diwakili oleh mereka yang betul-betul masak dan matang dalam bidang ekonomi negara dan dunia.

Secocoknya, saya melihat lawan yang sebenar dan sepatutnya ditemukan semalam adalah pertemuan 'mentor-protoge' yang paling popular di Malaysia pada tahun 1997 dahulu, iaitu 'Anwar- Mahathir'. Mereka ini orang yang begitu jaguh dan masak dengan sistem ekonomi Malaysia dan wajar diberi ruang bersuara dalam debat malam tadi.

Cumanya berkemungkinan Tun Dr. Mahathir dilihat tidak akan menyebelahi kerajaan kerana beliau mempunyai idealisme yang tersendiri dalam bidang ekonomi.

Anwarisme

Saya masih teringat pada tahun 1997 ketika gagasan Anwarisme sudah menguasai hampir 80% di setiap sendi UMNO ketika itu dan Anwar sudah menjadi orang kanan dalam negara, Anwar mengemukakan suatu idea ekonomi yang bertentangan dengan mentornya Dr Mahathir ketika berlakunya krisis kewangan tahun 1997.

Pada saya jelas Anwar seseorang yang mempunyai idea namun beliau gemar mengambil risiko berbanding Mahathir yang dikatakan seorang yang 'protectionis' dalam polisi ekonominya.

Ini jelas sewaktu krisis ekonomi 1997 berlaku. Anwar yang ketika itu sebagai menteri kewangan menyokong kemasukan bantuan kewangan dari IMF yang kesan buruknya akan membuka ruang kemasukan lebih banyak pelabur-pelabur asing dan menyingkirkan pelabur-pelabur kerdil tempatan yang baru mula bertapak.

Idea ekonomi Anwar ketika itu ditolak oleh Mahathir kerana kesan hutang yang mampu membankrapkan negara. Justeru Mahathir bergerak dengan meneropong sektor-sektor lain seperti pertanian dan luar bandar bagi membantu ekonomi negara. Sebab itu tidak hairan jika Tun Dr Mahathir digelar dengan 'protectionis'.

Saya rasa debat antara seorang 'protectionis' dengan seorang 'pengambil risiko' akan lebih mengghairahkan lagi debat semalam, sepatutnya. Kerana mereka adalah golongan idealis dan pemidato yang baik.

Namun apa yang berlaku semalam adalah suatu langkah keterbukaan yang bagus dalam dunia politik Malaysia. Syabas kepada Shabery kerana anda dilihat sebagai seorang menteri penerangan yang terbaik setakat ini kerana begitu berani membuka ruang demokrasi terhadap pihak yang berlawanan.

Apapun, bagi saya debat semalam sesuatu yang gah dengan nama, namun tiada ke mana arah tujuannya kerana 'orang kita' masih lagi tersepit.

Jangan Tanya Nostradamus

2008-07-08T13:53:00.009+03:00

Orang yang sedang menonton drama, jarang punya masa mahu berhenti sebentar untuk melakukan kerja lain. Fokusnya hanya pada drama dan jalan ceritanya. Kesinambungan plot sentiasa berada dalam mindanya dan dia tidak mahu sekali-kali terlepas menonton adegan-adegan yang begitu penting.

Mungkin secara jujurnya begitulah saya ketika ini, sedang asyik menonton drama politik Malaysia yang mengagumkan. Jauh lebih kagum dari drama yang terbit pada tahun 1998 dahulu.

Apabila saya menonton sesebuah cerita, saya suka mengkritik jalan ceritanya tetapi jarang untuk saya membuat tafsiran dan andaian awal.

Seperti juga saya menonton hasil buah tangan Kabir Bhatia yang terbaru iaitu 'Sepi' baru-baru ini, buah tangan Kabir Bhatia jarang ada yang mengecewakan saya. Sinematografinya yang superb membuatkan saya telah jatuh cinta dengan filem 'Cinta'nya. Dan 'Sepi' adalah sebuah lagi hasil karya yang mengagumkan walaupun pada saya tidaklah sehebat 'Cinta'.

Walau terdetik dihati, namun saya tidak membuat prediksi awal terhadap jalan cerita ini sehinggalah filem ini ditonton sampai habis. Khusyuk menonton drama (apa-apa cerita pun), saya jarang mahu membuat agakkan awal atau ramalan melulu terhadap drama itu ataupun 'ending'nya. Ianya pasti sekali hanya membawa sekadar agakkan atau ramalan yang mungkin betul atau mungkin tidak.

Justeru sesuatu ramalan itu hanya boleh mendatangkan prasangka yang bukan-bukan termasuk juga khabar angin dan fitnah. Dalam erti kata lain, peramal boleh sahaja terlibat dalam dosa-dosa besar dan juga umpatan-umpatan yang tercela dan kemurkaan ALLAH s.w.t jika ia termasuk di dalam cerita-cerita yang membawa kebinasaan dan kemungkaran.

Konsep tidak membuat prediksi awal inilah yang saya suka ambil dalam menonton apa juga drama. Ianya lebih selamat dan saya akan mula mengkritik ketika drama ini apabila sudah selesai kelak.

Meramal

Bagi mereka yang suka meramal, inilah waktunya. Warung kedai kopi ketika ini sangat mengujakan untuk para peramal menilik kehebatannya. Ada kalanya mereka ini betul dan kebanyakan waktunya mereka ini salah. Mereka gemarkan publisiti hingga membawa kepada cakap-cakap kosong dan memfitnah. Ia tidak ubah seperti gosip-gosip liar terhadap artis.

Membuat dan mendengar ramalan merupakan sesuatu yang menyeronokkan. Prediksi demi prediksi boleh membuatkan hati anda melonjak-lonjak gembira dan kadang-kadang begitu kecewa. Dan akhirnya; the ending of the story will upset you and changing our minds.

Tak salah untuk meramal atau untuk membuat cerita tetapi biarlah berpada-pada. Harus berdasarkan bukti-bukti dan 'hint' yang ada. Tak usah menjadi produser untuk menambah-nambahkan cerita, bahkan bersenyap merupakan jalan yang lebih baik dari mereka-reka cerita.

Ramai yang percaya, tetapi ramai juga yang tidak percaya perliwatan telah berlaku. Persoalan inilah yang menimbulkan banyak andaian. Jangan terlalu banyak mengandai-andai dan bersangka kerana aidaian dan sangkaan itu selalu akan disusuli hasutan syaitan. Ia akan memesongkan langkah kita jika kita mudah dan terlalu percaya dengan khabar angin.

Memerhati

Sudah lama saya tidak meng'update' blog ini walaupun setiap hari saya melayari internet. Terus terang saya katakan yang drama ini begitu hebat, malah ia layak dianugerah cerekarama terbaik dalam sejarah politik Malaysia. Kehebatannya membuatkan saya terhenti menulis seketika untuk mengkaji perkara ini sedalam dalamnya. Saya tidak mahu ketinggalan walau secebis cerita.

Saya suka untuk tidak membuat prediksi awal kerana akan menjadikan jiwa dan gerak hati ini cenderung dan memberi sebuah ketidak-adilan terhadap realiti. Saya pasti setiap orang ada ramalan tersendiri dalam hati masing-masing dan itu sesuatu yang tidak mampu untuk kita halang. Namun secara dasarnya kita perlu sedar bahawa sesunguhnya sebarang kemungkinan boleh sahaja berlaku.

Kita harus terima nanti sama ada perliwatan itu benar-benar berlaku, atau juga ianya benar-benar sebuah fitnah. Semua itu berkemungkinan yang tidak mustahil berlaku kerana tidak ada kesempurnaan dan kemaksuman bagi seseorang manusia melainkan mereka itu dari kalangan para Nabi-Nabi Allah a.s.

Mungkin hari ini kita melihat jiran kita menghantar makanan dan bersedekah kepada fakir. Itu perkara yang baik lagi terpuji, namun bukan menjadi satu jaminan dia itu seorang jiran yang baik. Bahkan apabila kelak nanti ditangkap kerana mencuri, kita akan menepuk dahi dan mengatakan andaian kita selama ini telah tersilap sama sekali.

Andaian dan ramalan selalu didorong oleh hawa nafsu. Kita selalu tersilap dalam menghukum kerana kerap menggunakan undang-undang nafsu. Kita akan kata dia benar kerana dia memimpin kita dan kita akan kata dia salah kerana dia memimpin musuh kita. Ini kaedah yang salah kerana benar dan salah itu bukan dihukum berdasarkan dia pemimpin kumpulan mana, tetapi perbuatannya itu yang dilakukan sama ada salah atau betul.

Perkara yang terbaik adalah kita harus selalu bersangka baik dan perlu saling hormat menghormati walaupun mereka itu pernah menjadi seorang pelaku salah. Biarlah yang menghukum dan mengadilinya itu diserahan kepada mereka yang selayaknya. Mereka lebih tahu mengenai kaedah-kaedah sebenar seperti yang ditetapkan oleh undang-undang.

Bersumpah adalah sebagai langkah yang terakhir setelah analisis dilakukan dengan kaedah-kaedah saintifik terhadap bukti-bukti yang zahir. Sumpahan atas nama ALLAH s.w.t itu merupakan suatu ikrar batin yang dianjurkan sebagai simbol penyerahan diri terhadap bagi keadilan Tuhan yang Maha Adil.

Syariah adalah sebuah undang-undang zahir dan hukuman yang dijalankan adalah berdasarkan bukti-bukti melalui kaedah saintifik yang zahir. Seperti yang berlaku pada al-Hallaj yang dihukum sesat oleh para ulama disebabkan dia itu secara zahirnya telah berlaku sesat dan menyesatkan, walhal dari suatu sudut pandang yang lain (batin), hukumnya adalah antara dia dengan ALLAH s.w.t.

Ramalan : Jangan bertanya pada Nostradamus...!!

Belum 'Turun'

2008-06-21T12:14:00.001+03:00

Bagi mereka yang pertama kali mahu pulang ke Malaysia sudah tentu ada sesuatu cetusan di hati mereka. Hadiah untuk keluarga? untuk rakan-rakan? untuk tunang yang tercinta? bagaimana itu dan bagaimana ini? dan macam-macam lagi barang yang perlu dicari. Itu belum campur dengan kiriman taulan dan hal-hal yang berkaitan.

Bagi saya yang selalu dicemuh rakan-rakan kerana kerap pulang, persiapan untuk pulang bukanlah sesuatu yang penting. Bahkan perjalanan yang akan bermula tidak sampai lagi 24 jam lagi seperti tidak diendahkan. Beg pun bahkan belum turun dari atas almari. Sebab itu saya kerap digelar 'orang yang suka meleceh' oleh ibu dan ayah saya.

Istilah 'meleceh' bukan baru dalam hidup saya. Dalam sesetengah keadaan, saya memang suka meleceh. Kalau perkara itu saya kira tidak logik untuk diawalkan, saya akan anggap ia tidak penting, saya akan biarkan dahulu. Kalau ada siaran bola dan aktiviti mengemas baju, saya akan memilih menonton bola dan melecehkan aktiviti mengemas baju.

Istilah 'meleceh' dalam hidup saya selalu terkait dengan berus gigi. Akibat meleceh, saya kerap dimarahi kerana selalu tertinggal berus gigi. Bukan bererti saya tidak gosok gigi, tetapi hakikatnya saya terpaksa singgah di kedai dan membeli berus gigi baru walaupun pulang ke kampung untuk dua hari.

Permasalahannya adalah, setiap yang saya fikirkan tidak logik untuk diawalkan akan sering dianggap penting dan perlu diawalkan oleh ayah saya. Tambahan lagi saya sering terlupa pada benda-benda yang kecil-kecil.

Big Boss

Beliau adalah contoh yang baik dalam hal ini, dan saya belum mampu mencontohinya untuk menghilangkan sikap meleceh ini.

Contohnya, apabila mahu pulang ke kampung atuk, ayah saya sudah siap mandi dan meletakkan beg pakaiannya di tepi pintu rumah seawal jam 9 pagi lagi walaupun perjalanan pulang ke kampung jam 2 petang nanti.

Jika saya, jam 9 pagi ini masih terlalu awal dan saya selalu fikirkan tidak logik untuk mengemas seawal ini. Saya mungkin masih lagi menonton tv dan baju-baju yang mahu dibawa pulang masih lagi terlipat di dalam almari. Kebiasaannya lipatan-lipatan baju itu akan saya keluarkan satu jam sebelum perjalanan bermula.

Ketika itulah banyak benda yang tertinggal, seperti berus gigi.

Ini salah satu sikap yang tidak 'turun' dari ayah saya kepada saya. Namun, saya katakan ianya bukan 'tidak' turun, tetapi 'belum' turun. Sikap 'meleceh' ini masih layak dilebelkan kepada saya kerana ianya masih lagi saya amalkan walaupun hingga kini. Perkara kemas mengemas adalah kerja yang paling membosankan dan saya suka untuk ianya 'dilecehkan'.

Saya tulis begini supaya saya berubah. Sudahlah 'meleceh', saya pula sering terlupa pada perkakasan yang kecil-kecil. Ada seorang rakan mengusik. Kalau saya segera berkahwin sudah tentu ada yang setia mengingatkan. Saya angkat kening dan menjawab, "good idea!".

Idea yang bagus, namun takkanlah saya mahu kahwin semata-mata supaya ada seseorang yang setia mengingatkan saya. Dan secara ringkasnya saya jawab kepada rakan saya itu, "kau fikir dalam fatrah belajar ni, mak ayah aku mahu bagi?"

Ya, ini entri provokasi untuk ibu dan ayah saya. Entri selanjutnya bakal ditulis di tanah air. Doakan perjalanan saya mudah-mudahan selamat pergi dan pulang.

Sebiji Bola, Dua Wajah

2008-06-14T13:41:00.008+03:00

Mengikuti perkembangan dunia bola sepak membawa saya menonton aksi kejohanan Euro 2008 yang sudah seminggu berlalu. Aksi-aksi sengit dan semangat untuk memenangi pihak lawan adalah motivasi yang paling saya suka dalam bola sepak eropah.

Corak di Eropah, kalau anda dijatuhkan atau ditolak pemain lawan, tiada masa untuk dilewahkan, bangun, dan teruskan permainan. Tetapi berlainan dengan di Asia, kalau sekiranya dijatuhkan, kaki pihak lawan yang dicari dulu. Kemusian disusuli dengan caci maki hamun yang berlarutan hingga ke luar padang.

Itu semangat kesukanan dan motivasi yang bagus untuk diri. Kemenangan pasukan adalah perkara nombor satu. Skil individu dan gol peribadi adalah perkara yang diletakkan di prioriti kedua.

Ini adalah sikap yang baik dan wajar dicontohi dalam sesebuah medan perjuangan. Perkara yang berkaitan dengan individualiti diletakkan ditempat nombor dua. Dan yang menjadi prioriti dan keutamaannya adalah kondisi pasukan atau sesebuah jemaah.

Ada suatu perkara yang menarik tentang Euro 2008 melalui pemerhatian saya. Walaupun mereka orang-orang eropah, namun dari sudut bentuk muka atau raut wajah, mereka mempunyai perbezaan. Ia adalah sebuah kejohanan merebut sebiji bola oleh dua jenis wajah. Di nusantara pun, perbezaan wajah tidak dapat dinafikan antara penduduk negara-negara asia tenggara.

Sebagai contoh, antara orang Malaysia dan orang Indonesia. Walaupun berada serumpun di bawah rumpunan nusantara, namun kita mampu untuk membezakan iras wajah antara orang Malaysia dengan orang Indonesia.

Namun perkara ini bukan suatu yang mudah kerana perbezaan ini sangat sedikit. Hanya orang Indonesia dan Malaysia sahaja yang mampu untuk membezakan alis wajah sesama mereka. Buktinya, di Mesir orang-orang arab begitu sukar untuk membezakan antara orang Malaysia dengan orang Indonesia di sini.

Mereka lazimnya dapat mengecam melalui gaya pemakaian dan cara bercakap. Seorang sahabat saya berbangsa arab juga menghadapi masalah yang sama untuk membezakan antara orang Malaysia dengan orang Indonesia.

Pendek kata, walaupun ada sedikit kelainan, namun secara pukul ratanya orang-orang nusantara mempunyai alis wajah yang tidak banyak beza. Warna kulit, jenis rambut, mata, hidung dan lain-lain lagi, kita masih lagi berkongsi 'brand' yang sama.

Namun, ketika menonton Euro 2008 nanti, cuba perhatikan wajah diantara Cesc Fabregas dan Dirk Kuyt. Ini hanya sekadar contoh. Saya yakin hampir kebanyakan pemerhati dapat mencari beza iras wajah antara kedua mereka. Kuyt, seorang penyerang Belanda mempunyai alis wajah ke'inggeris'an, manakala Fabregas, pemain perancang bahagian tengah pasukan Sepanyol mempunyai wajah iras ke'arab'an.

Apabila menyelusuri catatan sejarah, kita tidak akan hairan jika dikatakan orang Sepanyol dan orang Italy mempunyai wajah ke'arab'an. Ini kerana ketika zaman kemuncak peradaban Islam sewaktu pemerintahan Khilafah Abasiyah dahulu, bangsa timur telah pun bercampur dengan bangsa Barat khususnya di kedua-dua negara ini, iaitu Sepanyol dan Italy.

Fakta ini sesuatu yang menarik dan tidak dapat dinafikan oleh dunia. Andalusia dan Sicily, kedua-dua kota ini dahulu menjadi kota pertembungan dua tamadun dari dua arah yang berbeza. Tamadun timur yang digerakkan dengan ruh jihad islami dan tamadun Barat yang digerakkan dengan penubuhan kerajaan Christendom.

Kekuatan skil perang dan pengusaan ilmu sains orang-orang timur sedikit sebanyak telah mewujudkan rasa takjub orang-orang barat terhadap tamadun timur. Sehinggakan para pemimpin dan orang-orang barat meninggalkan bahasa latin mereka dan bertutur dalam bahasa arab untuk menghadiri kuliah ilmu dan memahami sains yang dipelopori oleh orang-orang timur.

Dan kelansungan pertembungan tamadun ini berlaku dengan tercetusnya perang salib seterusnya mewujudkan peralihan tamadun dari timur ke barat dalam pelbagai aspek dan lapangan keilmuan. Peralihan tamadun ini secara tidak lansung mencetuskan sebuah gagasan renaisans yang mengubah warna dan bentuk dunia sehingga hari ini.

Maka, tidak hairanlah jika di eropah masih ramai lagi manusia yang berwajah ke'arab'an terutama di kedua negara ini, Sepanyol dan Italy.

Walaupun sejarah peralihan tamadun mampu untuk mereka ubah, tapi alis wajah mereka tetap menjadi bukti yang kukuh mengenai peralihan tamadun Islam ke tamadun eropah yang berlaku pada kemuncak kegemilangan tamadun Islam suatu ketika dahulu.

Hari ini dunia Islam masih lagi mengagung-agungkan sejarah itu. Sejarah hanya tinggal sejarah, dan ianya adalah cermin belakang yang harus digunapakai untuk memandu ke arah yang dituju. Ia tidak boleh diubah namun boleh menjadi jalan pandu menuju ke destinasi.

Umat Islam dahulu menjadi sangat gemilang kerana kesatuan daulah dan khilafahnya. Tetapi kini kita telah membeli demokrasi yang dijual kerana kealpaan kita sendiri.

Sejarah tidak akan berubah, ia hanya digunakan sebagai jalan pandu kearah yang mahu dituju. Selamat menonton.

Seorang Wanita

2008-06-07T03:09:00.011+03:00

Dia itu, apabila kasih dan rindunya mengalir pada seorang laki-laki yang bergelar suami, maka akan menerbitkan seribu keindahan dalam taman jiwanya, membariskan sejuta kasih sayang, dan membentang hamparan rasa, juga membubu degup sebuah keimanan.

Seorang wanita itu, apabila dirinya dilihat oleh sepasang mata bergelar suami yang cukup menyayanginya, dia akan terpaku malu, kemerahan di lesung pipinya, hati bagai dicandu, matanya dipuput mekal dengan ketaatan, dan itu adalah cetusan memuncak bagi perasaan cinta seorang lelaki yang bergelar suami. Wanita itu akan selalu berada dalam jiwanya.

Bagi seorang suami, isteri yang solehah itu adalah perkara yang paling utama dalam hidup. Dialah penyeri dihati, pelembut bagi jiwa, penawar ketika sakit, ubat yang sangat berharga, dan nikmat dari Allah s.w.t yang paling besar dalam diri seorang laki-laki, kerana dia hadir untuk mencurah rasa ketenangan dan kesenangan dalam taman jiwa seorang lelaki.

Inilah pandangan Islam terhadap seorang wanita yang bergelar isteri. Penyeri rumah tangga sang suami. Perkahwinan telah meletur seribu satu macam pengisian dalam jiwanya, juga mengajarkan bahawa Islam begitu memandang tinggi nilai dan darjat seorang wanita dalam bibit kehidupan perkahwinan.

Bertitik tolak dari nilai yang tinggi ini, seorang peribadi muslimah tidak akan menjual dirinya dengan harga yang murah untuk mendapatkan harga sebuah kasih sayang. Kehormatannya dipelihara dengan aman dan menghias dirinya dengan keperibadian gadis muslimah yang sempurna.

Seorang laki-laki muslim adalah mereka yang memilih kesempurnaan, namun tidaklah meletakkan kesempurnaan itu pada paras kecantikan, keindahan tubuh badan, serta harta, dan pangkat kekayaan. Justeru peribadi muslim akan meletakkan suatu ukuran pada hati, jiwa dan keperibadian seorang muslimah.

Ia bahkan mencari seorang wanita yang menghias diri dengan sifat-sifat Islami yang tinggi dan mampu mewujudkan kehidupan rumah tangga yang indah dan tenteram.

Al-Quran telah menggambarkan hubungan ini sebagai suatu yang fitrah dan abadi diantara dua jantina yang berbeza ini. Seperti mana dalam surah ar-Rum ayat 21:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
(Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir)

Sesungguhnya fitrah penciptaan seorang wanita itu adalah dari sisi para suaminya. Supaya si suami mampu dideriakan dengan rasa fitrah (mahabbah dan rahmah). Fitrah itu adalah kecenderungan untuk melahirkan kasih sayang terhadap wanita miliknya.

Fitrah ini adalah kimia yang terjalin dalam sebuah hubungan jiwa. Jiwa seorang adam untuk cenderung kepada seorang hawa yang dicipta untuknya. Jiwa seorang hawa pula adalah untuk merasakan ketenteraman ketika berada bersama dengan seorang adam yang dikasihinya. Ia adalah sebuah ikatan kimia yang diadun dengan rasa cinta dari Tuhan yang Maha Pencipta, yang berkuasa untuk melahirkan perasaan fitrah yang begitu suci dan luhur itu.

Maka, Kehendak Allah s.w.t telah mengikat antara dua jiwa ini agar keduanya merasakan ketenangan, ketenteraman dan kesenangan di dalam rumah tangga yang indah dan menyenangkan, yang dipenuhhi dengan cinta yang tulus dan kasih yang tiada akhirnya.

Rasulullah s.a.w menegaskan dalam banyak wasiat baginda bahawa kecantikan bukanlah kayu ukuran yang sebenar, tetapi kecantikan juga merupakan ciri yang termasuk dalam sifat utama yang dicari oleh laki-laki dan wanita yang solehah. Antaranya nasihat Baginda s.a.w kepada Ibnu Abbas:

"Mahukah aku beritahumu tentang sebaik-baik perkara yang dimiliki oleh seseorang? Iaitu wanita solehah yang apabila melihat kepadanya akan menyenangkanmu, dan apabila kamu menyuruhnya ia akan taat, dan apabila pergi darinya ia akan menjaga hak suaminya."
(Riwayat al-Hakim)

Ini merupakan diantara pesanan Rasulullah s.a.w kepada para muslimin agar pernikahan mereka didasari dengan keseimbangan antara jasad, ruh, akal, jiwa dan emosi, agar kasih sayang menjadi kukuh dan tidak goyah apabila dicabar dengan kekerasan jiwa. Juga ia merupakan kunci rahsia kepada pembangunan sebuah rumah tangga yang menjadi tempat tumbuhnya generasi muslimin, melahirkan kepahlawanan dan melahirkan anak-anak zuriat yang genius.

Seorang yang bernama wanita itu tidak dilahirkan dalam fitrah yang bersifat individualistik, bahkan dia lahir dari sebuah kondisi jiwa yang tidak lurus sifatnya, cenderung kepada hawa nafsu, kerana fitrah akalnya selalu lemah dan mudah ditewaskan oleh nafsu dan emosi.

Maka itu, Wanita tidak dapat lari dari kecenderungannya terhadap kehadiran seorang lelaki dalam hidup, itulah fitrah seorang wanita. Dia dilahirkan untuk ditenangkan oleh kasih sayang dari seorang suami. Telah berwasiat Rasulullah s.a.w:

"Berwasiatlah kamu kepada wanita dengan wasiat yang baik, kerana wanita diciptakan dari tulang rusuk, dan tulang rusuk yang paling bengkok sekali adalah yang tersusun paling atas (dalam struktur tulang rusuk manusia), kalau engkau meluruskannya, engkau akan mematahkannya, dan jika engkau biarkan, ia akan tetap bengkok, maka berwasiatlah kepada para wanita dengan wasiat yang baik."
(Riwayat Bukhari & Muslim)

Alangkah besarnya perhatian Rasulullah s.a.w terhadap fitrah para wanita ini. Maka, hati seorang lelaki harus terbina atas pemahaman yang mendalam terhadap jiwa seorang wanita dan sifatnya. Seorang suami tidak boleh lari dari bertoleransi terhadap kesalahan isterinya, dan akan banyak menerima kekhilafan dari isteri sejajar dengan tabiat dan fitrahnya.

Dengan demikian, kehidupan rumah tangga mereka akan terasa aman, tenang dan bahagia. Tiada pertengkaran yang akan menghalang dalam kehidupan perkahwinan mereka kerana si suami begitu memahami hati dan jiwa isterinya. Orang beriman yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya, dan laki-laki yang terbaik dikalangan manusia adalah seorang suami yang paling baik memberikan layanan terhadap isterinya.

(Entri ini bersifat dewasa, sila banyakkan berpuasa)

Politik Islam?

2008-06-03T17:26:00.011+03:00

Gila. Dunia blogger Melayu sudah diibarat sebagai dunia blog politikus. Sana sini berbincang perkara yang sama. Iaitu politik.

Walaupun tak semua blog bercerita tentang politik, namun apabila setiap kali melayari dunia maya, mata ini takkan terlepas dari blog-blog yang bersifat 'political' dan isu semasa.

Itu memang sudah jadi lumrah, blog politik adalah blog yang paling disukai ramai. Bak kata sebahagian blogger, kalau mahu blog anda ramai pengunjung, tulis-tulislah pasal politik. Lebih-lebih lagi apabila tercetusnya angin tsunami politik di tanah air pasca PRU-12 yang lalu.

Entah macam-macam blog yang muncul. Biasanya blog-blog politik ini 'unidentified author', kecuali beberapa jenis manusia yang memang berani menonjol diri serta bakat untuk menulis perihal politik. Bukan mudah, silap-silap langkah boleh kena humban dalam 'abu gharib', ops.. silap, ISA.

Blog ini adalah diantara blog yang paling malas untuk melepaskan entry-entry berlabel politik. Takut? hahaha.. Nak takut siapa? blog ini pun bukanlah menjadi perhatian sangat. Tak lebih hanyalah kawan-kawan saja yang berkunjung. Itu pun pasal mahu tahu apa perkembangan terbaru.

Pengunjung yang tak kenal pula, kadang-kadang bila masuk laman ni dan tengok artikel yang panjang-panjang, malas nak baca. Terus keluar. Malas nak serabut kepala baca artikel yang panjang-panjang, lagilah artikel bersifat ilmiah. Tambah lagi, orang-orang melayu kebanyakannya memang tidak tertarik (malas) dalam lapangan pembacaan ini.

Yang mereka gemar lazimnya pada perkara yang berkaitan dengan politik dan kutuk mengutuk. Sebab itu blog politik dan blog kutuk mengutuk selalu tidak terlepas dari mendapat rating yang tinggi.

Blog ini memang dikhususkan untuk suara peribadi penulisnya. Lebih bersifat sastera, analitikal, kritikal dan optimistik terhadap pembangunan nilai dan jiwa. Siapa mahu baca, silakan. Yang tak mahu baca dan hanya mahu 'copy paste' html dari blog ini pun, silakan. Dunia blog adalah dunia kebebasan.

Ada juga yang meminta pada blog ini untuk memberi ulasan setidak-tidaknya pendirian penulisnya berkenaan politik tanah air terutama ketika PRU-12 yang lalu.

Permintaan itu terpaksa aku tolak dengan baik dan tertib. Sebab dunia politik tanah air bukanlah dunia aku. Bagi aku, politik yang sebenar adalah politik Imamah. Maaf, politik Imamah bukanlah hak orang-orang Syi'ah. Ia adalah kewajipan seluruh orang Islam, namun ramai yang tidak perasan. Ia adalah politik cara Rasulullah s.a.w dan para Sahabat r.a.

Politik adalah fitnah yang paling besar sekali dalam sejarah Islam. Itu adalah fakta. Bukan aku cerita main-main. Muktamar saqifah Bani Sa'adah barangkali yang pertama, namun masih boleh diterima ramai.

Tetapi apabila konspirasi pembunuhan Saiyidina Uthman tercetus, itulah saat yang aku rasa paling menyedihkan dalam sejarah umat Islam. Politik cara Rasulullah s.a.w dan khulafa' ar-rasyidin semakin hilang, dan selepas itu timbul seribu satu perpecahan dalam ummat.

Itu politik yang aku fikir wajib dan lebih utama untuk aku perjuangkan. Politik tauhid dan politik yang sebenar-benar politik. Dan kalau aku menulis pun mengenai politik, aku akan menulisnya tentang politik cara itu. Mungkin aku katakan begitu sebab politik dimana-mana pun kini sudah melalut banyak.

Walaupun 'substance' politik demokrasi ada persamaan dengan politik Imamah, namun kedua-duanya masih lagi berbeza. Aku masih katakan yang politik demokrasi masih kurang sempurna. Ia politik yang menzalimi Islam. Sebab apa aku katakan politik demokrasi menzalimi orang-orang Islam?

Sebab politik demokrasi masih lagi dipersempadani oleh sepadan yang bernama 'negara' dan 'bangsa'. Itu sebenarnya 'essence' yang mahu dijual kepada orang-orang Islam.

Tak usahlah kita mahu memperjuangkan hak palestin, dan tak perlu kita bersemangat untuk memperjuangkan nasib orang-orang Islam yang dizalimi, jika kita masih lagi bergelumang dengan politik yang menyempadani orang-orang Islam dengan tembok 'negara' dan 'bangsa'.

Demokrasi tidak akan dapat memperjuangkan penentangan kita terhadap kezaliman zionisme, bahkan kita akan terus tunduk kepada Amerika dan dunia barat kerana kita masih lagi terkongkong di dalam tembok sebuah negara yang lemah. Ya, demokrasi adalah sebuah proksi.

Jika parti Islam menang sekalipun di Malaysia, belum tentu ummat Islam berubah. Mungkin hanya di malaysia, sedangkan hak orang-orang Islam yang lain tetap akan dizalimi. Lihat saja di timur tengah, adakah demokrasi mampu menyelesaikan kemelut di Asia Barat dan ketidaksefahaman negara-negara Arab?

Kita lihat sendiri peperangan yang berlaku sesama saudara Islam, sedangkan pihak yang mencetuskannya bertepuk tangan menonton sebuah pementasan. Adakah demokrasi itu pada hakikatnya berjaya membela Islam?

Politik demokrasi memang sudah selalu menidakkan hak manusia. Kita perlu ubah segera. Saudara-saudara kita yang dizalimi dan diperkosa itu sudah tidak tertahan lagi dengan penderitaan yang mereka sedang alami. Adakah ini perjuangan Hizbut Tahrir dan Syi'ah? Oh, tidak. Sedarlah, politik Imamah adalah perjuang dan kewajipan setiap orang Islam. Ingat, fardhu kifayah.

Kalau kita katakan yang kita mahu berpolitik cara Islam, mengapa kita masih lagi mahu mengambil corak politik Rasulullah s.a.w dan para Sahabat r.a secara separuh-separuh dari segi teknikalnya? sedangkan sudah menjadi perintah Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah, ayat 208, agar kita mengambil corak kehidupan Islami secara keseluruhan? atau rupanya kita masih lagi rabun dan ego untuk menerima kebenaran?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ

(Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu)

Adakah aku tidak realistik? dan tidak berpijak di bumi yang nyata?

Jawapan: Mengapa tidak? Mengapa aku tidak mahu memperjuangkan sesuatu kewajipan dan sebuah perjuangan yang tidak mustahil?

Ada Pada Kalam

2008-05-29T21:08:00.014+03:00

Saya baru selesai dari menduduki ujian bagi kertas tauhid. Rakan-rakan bilang barangkali inilah kertas ujian yang paling sukar setakat ini. Baru satu jam suku ujian berjalan, ramai yang sudah bangun menghantar kertas jawapan.

Ada dua kemungkinan. Sama ada terlalu mudah atau terlalu senang. Itu kebarangkalian yang klise wujud. Namun setelah keluar, masing-masing mengadu soalan tadi begitu sukar.

Tetapi saya melihat, bukan soalan itu yang sukar sebenarnya tetapi kerana terlalu banyak dalil yang perlu difahami dan dihafal menyebabkan ia berserabut, ditambah lagi dengan bahasa kitab yang cukup tidak memahamkan. Kami bersetuju untuk bertawakkal sahaja.

"tawakkal aja lah, asal tak jadi nasrani sudah". Berseloroh.

Ramai sebenarnya yang kurang faham, mengapa dikatakan subjek tauhid adalah subjek yang susah.

Saya menjawab, sebenarnya yang susah itu bukanlah tauhid. Tauhid tidaklah sesukar mana pun. Asal kita faham apa yang dimengertikan pada surah al-ikhlas "Qul Huwallahu Ahad", itulah tauhid. Tauhid adalah monotheisme, menyembah tuhan yang satu.

Yang membawa kepeningan kepada ramai itu sebenarnya adalah ilmu kalam, bukan pemahaman tauhid. Maka, secara pandang kasarnya dapat kita katakan bahawa ilmu kalam dan konsep tauhid adalah dua kondisi yang berbeza.

Jadi, perspektif ini dapat digambarkan sebagai berikut.

Tauhid adalah suatu matlamat, dan ilmu kalam adalah sebuah alat. Antara alat dan matlamat adalah perkara yang tidak dapat dipisahkan. Seperti dunia dan akhirat. Kehidupan akhirat adalah matlamat setiap makhluk, dan alat untuk sampai kepada tujuan akhirat itu adalah kehidupan dunia. Sebab itu dunia dikatakan sebagai jambatan kepada akhirat.

Maka secara tidak lansung, ilmu kalam juga dipanggil dengan nama ilmu tauhid kerana matlamat kalam ini adalah untuk menegakkan konsep tauhid.

Mengapa digelar ilmu itu dengan ilmu kalam?

Ilmu Kalam adalah ilmu yang membicarakan tentang kepercayaan (aqidah) dalam agama Islam yang didasari dengan dalil yang yakin (al-Quran dan as-Sunnah).

Ia juga digelar dengan ilmu al-tauhid, ilmu usuluddin, ilmu al-feqh al-akbar dan ilmu al-aqidah.

Dan ilmu ini begitu masyhur dengan panggilan ilmu kalam adalah dikatakan kerana ia dimulakan dengan perselisihan tentang kalamullah (adakah ia bersifat qadim atau hadis), juga dipanggil 'ilmu kalam' adalah kerana setiap perbahasannya akan dimulai dengan tajuk bicara (kalam) golongan-golongan yang berselisih itu (contoh: al-kalam fi an-nubuwwah).

Atau juga kerana terlalu banyak perbicaraan golongan yang berselisih, atau juga disebabkan kekuatan yang diberikan Allah s.w.t untuk berbicara tentang aqidah keimanan orang-orang Islam.

Sebahagian ulama juga ada yang menyatakan bahawa ilmu kalam dan ilmu usul feqh adalah merupakan tunjang kekuatan masyarakat Islam, kerana ilmu ini adalah mantik bagi orang-orang Islam. Dua ilmu ini juga merupakan sebuah mantik yang menggantikan identiti ilmu mantik yang dicipta oleh orang-orang Yunani.

Ada kawan-kawan saya yang selalu bergurau dengan saya. Katanya 'buat apa belajar ilmu kalam ni, sesat semuanya'. Saya ketawa. Saya tak marah mereka sebab mereka ini memang suka bergurau. Namun saya suka sindiran sinis ini kerana ia membuatkan saya berfikir mengapa saya belajar ilmu kalam ini.

Di Malaysia saya pernah juga mendengar ada suara-suara pedas yang sinis terhadap ilmu tauhid. Bukan calang-calang orang yang berkata tu. Dari kalangan mufti yang suka kontroversi. Dia kata "itulah orang Malaysia ni, balik-balik belajar sifat 20, tak membawa kepada perkembangan minda masyarakat".

Saya faham, hanya orang kurang pengetahuan sahaja yang akan mengeluarkan tuduhan yang entah apa-apa. Lalu saya ambil keputusan untuk tidak bertindak menyerang kembali. Saya hanya tersenyum dari belakang sebab saya tahu yang berkata itu bukanlah orang yang ahli dalam ilmu kalam. Biarkan orang yang semufti dengannya sahaja yang membetulkan.

Memang kebanyakan kata-kata tohmahan terhadap ilmu kalam kebanyakannya datang dari orang yang bukan ahli dalam ilmu kalam. Jarang saya jumpa mereka betul-betul memahami kalam dalam masa yang sama juga mencela ilmu kalam.

Saya berfikiran, bahawa sebahagian besar dari mereka memandang sinis terhadap ilmu kalam ini terbina atas realiti tidak sealiran dengan orang yang meletakkan dasar ilmu kalam ini seperti Imam al-Asya'ari, Imam al-Maturidi, Imam al-Ghazali dan lain-lain. Masalah kesalafian barangkali. Saya diajar guru-guru untuk selalu bersangka baik dengan mereka ini.

Seperti yang saya katakan, ilmu kalam adalah sebuah alat yang meletakkan suatu dasar dan juga syarat untuk mengisbat (menetapkan) zat dan sifat Allah s.w.t mengikut dalil-dalil yang disepakati. Maka ilmu kalam adalah suatu manhaj (metodologi) yang memelihara pemikiran makhluk daripada menyatakan sesuatu yang tidak layak bagi Allah s.w.t sebagai al-Khaliq.

Dasar inilah yang mengandungi di dalamnya sifat-sifat 20 yang dikatakan sebagai kunci untuk mengenal siapa Tuhan kita. Para ulama terdahulu, mereka adalah golongan yang begitu memahami hak-hak Allah s.w.t.

Sepanjang hayat mereka telah dikorbankan semata-mata berusaha untuk meletakkan satu jalan yang perlu dipatuhi bagi setiap orang muslim dalam perihal untuk mengenal dan mengetahui tentang zat dan juga sifat Tuhan mereka. Jalan dan dasar inilah yang dinamakan sebagai ilmu kalam.

Tebing Air Terjun

2008-05-29T12:56:00.002+03:00

Saya mahu berdiam sebentar untuk melepaskan beberapa lagi baki peperiksaan. Katanya ibarat tebing air terjun, 'semakin menuju ke penghujung, semakin bertambah derasnya'....

Lagu Raya

2008-05-22T16:03:00.011+03:00

al-fatihah.

Bagi anda yang selalu ke rumah saya dan kerap singgah di masjid bersebelahan melalui jalan celah-celah pokok, ada berita yang menyedihkan.

Dua hari lepas, kucing gemuk yang selalu bermain di taman celah-celah rimbunan pokok di situ telah mati. Saya amat sedih. Perutnya kembung dan bau amat menusuk hidung. Saya tak tahu apa punca kematiannya. Tetapi yang paling menyedihkan adalah saya tak dapat bermain-main lagi dengan kucing berwarna kelabu itu.

Kucing yang penuh lemak ini sering didengki oleh saya setiap kali saya ada peluang. Mendengki bukan bererti tak suka. Kadang-kadang ia lebih membawa kepada kemesraan dan persahabatan. Ia adalah seekor kucing yang malas dan lembap. Saya tak pasti usianya, namun pastinya ia merupakan seekor kucing tua yang sangat 'otai'.

Biasanya kalau saya berjalan melalui celah taman itu untuk ke masjid, pasti kucing-kucing lain lari. Namun ia tidak berlaku bagi kucing montel dan gemuk ini. Malah dia boleh segera terlena apabila nampak saya lalu. Ini ciri-ciri seekor kepimpinan yang 'otai'...!

Namun, siapalah yang mampu menjangkakan ajal. Ia bukan kuasa makhluk. Apabila telah sampai waktu ajalnya, tiada yang mampu untuk mempercepatkan malah tidak mampu juga untuk melambatkan ajal itu. Ia telah pergi.

Peperiksaan

Fakulti Usuluddin di Kaherah sudah memulakan peperiksaan seminggu yang lalu. Namun jabatan saya baru memulakan peperiksaan pada 19hb Mei yang lepas dan bakal berakhir pada 9hb Jun nanti.

Namun, peperiksaan adalah peperiksaan. Tak lebih dari menjawab segala soalan yang dikemukakan dalam kertas soalan. Selepas itu pulang, dan bersiap untuk kertas yang akan datang.

Namun, bila pulang dari peperiksaan, saya jarang untuk terus pulang. Antara kegemaran saya adalah singgah di kedai buku. Baru dua hari peperiksaan diadakan, saya telah pun membeli 4-5 buah buku, khususnya saya cari untuk dibawa pulang ketika cuti nanti.

Saya suka untuk berkongsi buku-buku yang bagus kepada anda semua.

Antara buku yang menyelerakan saya telah jumpa adalah 'Thawali' ul-Anwar min Mathali' il-Anzhar'. Kitab ilmu tauhid ini ditulis oleh Imam al-Baidhawi dan di'tahqiq' oleh dekan fakulti usuluddin ketika ini yang merupakan guru saya, Dr Muhammad Rabie' al-Jauhari. Tahqiq ini juga adalah merupakan thesis kedoktoran (PhD) beliau yang diperoleh pada tahun 1976.

Selain itu, kitab al-Fikr al-Maddiy al-Hadis (The Modern Materialisme) juga merupakan antara kitab yang amat berharga yang saya jumpai setakat ini. Ia juga merupakan merupakan thesis kedoktoran (PhD) yang ditulis oleh Prof Mahmud Abdul Hakim Atman, seorang profesor di kuliah aqidah dan falsafah universiti al-Azhar, kaherah.

Saya tak pasti adakah sudah ada terjemahannya dalam bahasa inggeris, namun jujurnya saya memang begitu teruja dengan kitab ini. Ia mengolah pembaca kepada pemikiran materialisme dalam bentuk moden dan kedudukan Islam dalam menilai baik-buruk pemikiran 'dajjal' ini.

Sebuah lagi buku, adalah yang tebal sedikit berbanding dua buku yang saya sebut sebelum ini, sekitar 700 muka. Tajuknya 'Syeikhul Islam Abdul Halim Mahmud'. Saya memang begitu menghendakkan buku ini kerana ia memuatkan perkara yang sangat penting mengenai salah seorang daripada idola yang saya sangat kagumi iaitu Prof Dr Abdul Halim Mahmud.

Jangan mengaku anda pelajar al-Azhar sekiranya anda tidak kenal dengan Dr Abdul Halim Mahmud. Seorang tokoh yang banyak berjasa dengan al-Azhar dan namanya diambil untuk dipakai di salah sebuah dewan di fakulti Usuluddin.

Apa yang menarik dalam buku ini adalah ia merupakan koleksi pemikiran dan penulisan peribadi yang diutarakan oleh Dr Abdul Halim Mahmud sepanjang hidupnya, pemikirannya tentang al-Azhar, pandangannya tentang Islam dan penduduk Eropah, juga tentang falsafah ilmu.

Tidak ramai tokoh-tokoh ulama yang mempunyai pandangan luas tentang Eropah. Namun Dr Abdul Halim Mahmud adalah tokoh yang paling layak memberi pandangan tentang eropah kerana beliau telah menghabiskan masa menulis thesis master dan kedoktoran (PhD) di Perancis.

Saya ada lagi lima kertas untuk diduduki. Tidaklah banyak, namun tidak juga mudah. Yang pasti cuti musim panas ini saya akan pulang bersarapan roti canai di Malaysia lagi. Walaupun masih di awal peperiksaan, namun lagu raya sudah pun seminggu berkumandang di rumah saya!

Sejenak Tentang Pemikiran (4)

2008-05-18T20:12:00.000+03:00

[ Ini adalah entri sambungan Sejenak Tentang Pemikiran (3) ]

Ketika kajian mengenai fizik kuantum menjadi buah mulut dalam dunia sains, sukar untuk tokoh-tokoh fizik klasik menerima teori mekanik kuantum ini termasuklah tokoh fizik zionis, Albert Einstein. Beliau sendiri mengungkap bahawa 'Tuhan tidak bermain dadu dalam alam semesta' (I cannot believe that God plays dice with the universe) untuk menggambarkan penolakannya terhadap konsep kebarangkalian (probabalic) ini.

Apabila teori Mekanik kuantum sudah begitu pesat diterima oleh komuniti ahli-ahli fizik moden, teori ini digunakan untuk mengkuantumkan alam semesta dan dikaji secara mendalam oleh Hawking, Hartle dan lain-lain yang membenarkan kewujudan alam semesta ini daripada ‘tiada’ kepada ‘ada’ melalui proses penerowongan (fluktuasi vakum).

Pada dasarnya, kita hanya dapat mengetahui berlakunya sesuatu peristiwa kuantum itu di tempat ataupun pada ketika yang tertentu sahaja, tetapi tidak dapat mengetahui serentak di mana sesuatu atom (atau mana-mana zarah juzuknya seperti elektron) berada dan bagaimana ia bergerak.

Dengan teori mekanik kuantum ini, maka secara sinisnya telah meruntuhkan teori mekanik Newton, kerana tenaga tidak lagi dianggap bergerak secara selanjar tetapi secara diskret (terputus-putus). Prinsip Newton mungkin benar di alam makro namun dalam alam mikro ia tidak dapat mematuhi hukum mekanik Newton.

Objek dalam alam mikro seperti elektron dan proton kadang kala seperti gelombang. Berdasarkan teori fungsi gelombang Erwin Schrodinger, dalam keadaan-keadaan tertentu ia dapat meramalkan kelakuan sesuatu zarah atom hingga ke suatu tahap sahaja. Tetapi selepas itu fungsi tersebut menunjukkan keanehan-keanehan pada kelakuan zarah.

Ini secara tidak lansung telah membawa pencerahan kepada para saintis bahawa fizik kuantum bukan sahaja dikaitkan dengan hakikat kuasa Tuhan dan mistisisme, bahkan juga merupakan hujah bagi kewujudan 'ar-ruh'. Perihal ketidaksempurnaan hukum fizik ini juga diutarakan oleh sesetengah saintis untuk menghuraikan masalah yang melanda dunia magnetik dan radioaktif.

Di sinilah titik pemisahan dan perpindahan dari sebuah lapangan ilmu yang dipenuhi dengan hukum-hukum fizik kepada suatu bentuk lapangan yang keluasannya melampaui pemikiran manusia yang dinamakan metafizik.

Malah tidak hairan jika saya terbaca dalam cerita mengenai para auliya' yang sekejap berada di sini, tiba-tiab sekejap lagi berada di tempat lain. Baru sebentar tadi berada di sebelah kita, tiba-tiba dua-tiga minit berlalu sudah berada di Kota Suci Mekah!

Konsep seakan-akan ‘pengklonan diri' ini bermakna pemecahan fungsi gelombang boleh dilaksanakan seperti yang boleh dibuktikan secara ujikaji fizik. Malah satu fenomena kebalikan ‘penyatuan diri’, contohnya penyatuan fungsi-fungsi gelombang berlaku dalam pembentukan kondensasi Bose-Einstein yang berlaku pada suhu hampir sifar Kelvin.

Banyak riwayat tentang kekeramatan ahli-ahli sufi ini yang boleh memendekkan masa dan menerowong ke tempat yang jauh dengan sekelip mata, satu perkara yang tidak mustahil seperti yang diberitakan oleh al-Quran.

Bahkan di dalam surah an-Naml sendiri terdapat kisah seorang hamba Allah pada zaman pemerintahan Nabi Sulaiman yang menawarkan untuk memindahkan sebuah singgahsana demi Nabi Sulaiman dalam kiraan masa tidak sampai sekedip mata (within the twinkling of an eye!). Firman Allah :

قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ

Berkatalah seorang yang mempunyai ilmu dari AI Kitab: "Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip". Maka tatkala Sulaiman melihat singgasana itu terletak di hadapannya, iapun berkata: "Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk mencoba aku apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya). Dan barangsiapa yang bersyukur maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri dan barangsiapa yang ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya lagi Maha Mulia"
(An-Naml : 40)

Selain daripada itu, suatu aspek baru yang timbul dari kajian fizik kuantum ini juga adalah teori kekabutan kuantum ataupun 'quantum chaos'.

Menurut teori chaos, walaupun pada prinsipnya terdapat hukum sebab dan akibat dalam alam semesta sehingga dapat diramalkan kejadiannya (seperti hukum graviti), tetapi terdapat juga fenomena-fenomena semula jadi lain yang tidak dapat diramal, seperti kes ramalan cuaca. Kes-kes seperti ini mempunyai sifat 'kebarangkalian' (probabalic) kerana tidak ada hubungan yang jelas antara sebab dan akibat.

Maka, sifat inilah yang mengungkap bahawa penemuan fizik kuantum pada hakikatnya telah mengangkat kepercayaan agama terhadap kosmologi pada penciptaan alam semesta ini, sekali gus mengesahkan dan mengiktiraf keagungan Tuhan yang Menciptakannya.

Sains moden secara tidak sedar telah membuktikan bahawa kelansungan alam tabi'i yang sedang berlaku ketika ini bukanlah dipengaruhi oleh hukum causality (sebab dan akibat) yang ditaklid dari mekanik Newton-Descartes, bahkan ianya disebabkan oleh iradat (kehandak) Allah s.w.t yang meliputi seluruh kejadian alam ini. Mungkin kelansungan dari hukum sebab dan akibat tadi boleh kita letakan ia sebagai suatu bentuk kesempenaan (occasionalisme) dalam hukum alam.

Sesungguhnya, pemerhatian kita terhadap kegagalan ujikaji fizik moden pada hari ini secara tidak lansung telah menghubungkan kembali pengaruh metafizik yang terhimpun dalam agama. Ia secara beransur-ansur telah membawa kepada wujudnya kecenderungan di kalangan fizikawan untuk menyelesaikan fizik kuantum yang tidak lengkap dengan menoleh kepada pengalaman agama, sepertimana yang banyak dilakukan oleh fizikawan muslim.

Mekanik kuantum secara tidak sedar telah membawa dunia sains kepada sebuah bentuk transasi, iaitu dari gelanggang sains fizik kepada sebuah lapangan metafizik. Tidak hairan jika sebahagian ahli fizik menyatakan bahawa dengan kemunculan teori kuantum ini seolah-olah telah membawa dunia sains fizik moden kepada suatu titik penghujung.

Tambahan: Beberapa cendikiawan dan saintis Islam dalam kajian mereka mengenai fizik kuantum ini telah menemui suatu hakikat, bahawa dengan keruntuhan mekanik Newton yang sekular itu telah membuka suatu pencerahan kepada akal manusia moden ini mengenai pemikiran al-Ghazali suatu ketika dahulu mengenai konsep kewujudan alam fizikal.

Bagaimanakah pemikiran al-Ghazali ini dikatakan boleh menyelesaikan kekalutan yang melanda bidang mekanik kuantum dan teori fizik moden yang lain?

Saya akan terus menulis untuk mereka yang mahu berfikir.

(bersambung)

Selamat Menempuh Peperiksaan

2008-05-17T18:23:00.003+03:00

Kepada pengunjung yang budiman, saya mengharapkan kerendahan hati kalian untuk mendoakan kami serta kawan-kawan yang bakal menghadapi peperiksaan bermula sekitar bulan ini. Kerendahan hati kalian moga diganjarkan oleh pahala yang besar dari Allah s.w.t kelak...

Untuk Mereka Berdua

2008-05-16T16:39:00.004+03:00

Bagi saya, setiap hari adalah 'Hari Ibu' dan setiap hari juga adalah 'Hari Guru'. Mereka ini tak pernah saya lupakan, kecuali ketika tidur!

(hehe... alasan terbaik setelah terlupa mendedikasi keduanya ini (ibu dan guru) di blog saya)

Baru saya tahu kenapa dengan mee goreng yang dimasak sebelum ni.

Jawapan : sebab tumis tak pakai bawang putih....!

Sejenak Tentang Pemikiran (3)

2008-05-10T06:57:00.010+03:00

[ Ini adalah entri sambungan Sejenak Tentang Pemikiran (2) ]

Saya akan terus menulis untuk mereka yang mahu berfikir.

Seperti dalam artikel saya siri yang pertama bertajuk Sejenak Tentang Pemikiran (1), kita sudah maklum dengan perkembangan revolusi sains di eropah yang telah membawa kepada kemunculan golongan materialis yang menolak agama. Mereka sekular yang hanya mempercayai sesuatu yang bersifat materi (fizikal) dan menolak segala yang berada di balik materi (metafizikal).

Selaras dengan tercetusnya aliran sekularisme, maka telah lahirlah juga konsep dualisme dalam bidang sains. Ini bukan tradisi timur, bahkan ia jelas merupakan tradisi barat yang terkesan dengan proses sekularisme sejak sekian lama.

Dualisme telah berjaya memisahkan antara bidang sains tabi'i dan sains kemasyarakatan sepertimana terpisahnya urusan duniawi dan urusan ukhrawi dalam pemahaman sekularisme.

Revolusi sains yang berlaku di eropah telah berkembang hingga akhirnya membawa kepada kemunculan satu aliran dalam dunia sains moden yang dinamakan aliran mekanistik. Pandangan-dunia mekanistik (mechanistics worldview) ini telah dikemukakan oleh Rene Descartes, dan dimantapkan lagi oleh Isaac Newton dengan konsep alam yang serba tetap, berdasarkan hukum sebab dan akibat (causality).

Mereka percaya bahawa setiap perkara yang terjadi itu adalah dari penyebabnya, dan dengan sebab itu melahirkan suatu akibat. Prinsip dikenali sebagai hukum 'causality' dalam lapangan sains fizik. Ini bermaksud alam semesta bergerak mengikut hukum determinisme (serba tentu) atau serba tetap dan tidak berubah untuk selama-lamanya.

Prinsip mekanik Newton ini dapat digambarkan sebagai sesuatu yang 'predictable'. Ia bukan sahaja dapat diterangkan secara objektif, malah dapat diramalkan kejadiannya. Sejak lebih dua abad lamanya ahli-ahli sains berpegang kepada teori mekanik Newton ini yang menyatakan bahawa setiap objek akan bergerak dengan tenaga selanjar dan berterusan, justeru setiap fenomena yang berlaku akan dapat diramalkan secara pasti dan tetap.

Sebelum penemuan mekanik kuantum, kalangan saintis barat percaya bahawa lapangan fizik sudah lengkap dengan segala hukum fizikalnya, di mana menurut mereka setiap tabi'i alam ini telah mematuhi prinsip kebersebaban (causality) dan segalanya yang terjadi ini hakikatnya bersifat 'serba tentu'.

Apabila munculnya penyelidikan mengenai mekanik kuantum ini pada awal tahun 1900, ia kelihatan seolah-olah telah merombak konsep sains moden yang sebelum itu sering disekutukan oleh sumbangan Rena Descates dan Isaac Newton. Tersentak dengan itu, teori sains mekanik Newton yang selama ini didewakan telah mula dipersoal.

Fizik kuantum pada dasarnya turut dikenali dengan nama mekanik kuantum. Ia merupakan suatu penyelidikan sains fizik yang melibatkan lelaran antara jirim-jirim di dalam kosmologi dan alam semesta. Secara mudah, fizik kuantum dijelaskan sebagai penyelidikan terhadap zarah-zarah yang terdapat dalam alam mikroskpik.

Hakikat kuantum itu sendiri secara fiziknya telah membuktikan bahawa sesetengah kuantiti fizikal (ketulan kecil) tidak bergerak secara selanjar tetapi secara diskret atau terputus-putus. Ia juga telah membuktikan kegagalan fizik Newton-Descartes untuk menghuraikan secara metematik bagaimana berlakunya keruntuhan fungsi gelombang sepertimana yang dipegang oleh pendukung Copenhangenisme.

Copenhangenisme adalah sebuah pegangan yang diasaskan oleh Werner Heisenberg yang pernah bekerja dengan Niels Bohr, dan telah membawa gagasan teori mekanik kuantum berasaskan prinsip indeterministik (tidak tentu).

Dengan prinsip ini, maka semua peristiwa kuantum atau fenomena atom dan juzuk-juzuknya tidak mungkin dapat diramalkan secara tepat mengenai tempat ataupun waktu berlakunya fenomena dan peristiwa itu. Pegangan copenhangenisme waktu kini dikatakan adalah pegangan yang paling kuat dan berasas sekali untuk menggambarkan hakikat kuantum.

Oleh itu, nyata kebenarannya kini bahawa konsep deterministik (serba tentu) yang didasari prinsip sebab-akibat (causality) oleh Newton secara separa sedar telah diruntuhkan oleh kemunculan teori fizik kuantum ini!

Di barat, mekanik kuantum diungkapkan dalam buku 'The World’s 20 Greatest Unsolved Problems', bahawa tanpa idea yang dikemukakan melalui mekanik kuantum, maka tidak akan ada telefon bimbit, pemain CD dan komputer riba. Mekanik kuantum bukanlah satu cabang daripada fizik. Ia merupakan hakikat fizik itu sendiri.

Justeru, apakah kaitannya keruntuhan mekanik Newton (yang sekular itu) dengan lapangan metafizik? Bagaimana pula fizik kuantum mampu membawa sains berjenama sekular ini kepada suatu bentuk sains yang mengiktiraf iradat Tuhan, seterusnya membuktikan kekeramatan sufistik sebagai sesuatu yang bukan sekadar cerita-cerita kosong?

Saya akan menulis untuk mereka yang mahu berfikir.

(bersambung)

Tazkirah Musim Peperiksaan

2008-05-10T06:56:00.003+03:00

Surah al-Mu'minun :

قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ
Allah bertanya: "Berapa tahunkah lamanya kamu tinggal di bumi?"
(112)

قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ
Mereka (orang-orang kafir) menjawab: "Kami tinggal (di bumi) sehari atau setengah hari, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang menghitung"
(113)

قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلا قَلِيلا لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
Allah berfirman: "Kamu tidak tinggal (di bumi) melainkan sebentar saja, kalau kamu sesungguhnya mengetahui"
(114)

Sejenak Tentang Pemikiran (2)

2008-05-08T08:56:00.006+03:00

[Ini adalah entri sambungan Sejenak Tentang Pemikiran (1)]

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

Dan orang-orang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu dia tidak mendapatinya sesuatu apapun. Dan didapatinya (ketetapan) Allah disisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amal dengan cukup dan Allah adalah sangat cepat perhitungan-Nya
(An-Nur : 39)

Dahulu ketika di awal sekolah menengah, saya gemar membaca buku 'Tazkiratul Auliya'. Saya tidak ingat siapa penyusunnya. Namun buku itu menjadi salah satu buku yang penting dalam hidup saya. Saya banyak mengenal diri dan jiwa, mencari hakikat kehidupan, dan yang paling utamanya saya terpesona dengan hikmah-hikmah dan nasihat yang ditinggalkan oleh puluhan kekasih Allah s.w.t yang dimuatkan di dalam buku kecil itu.

Namun, saya jumpa ramai kelompok manusia yang mengingkari kekeramatan yang dimiliki sesetengah para auliya'. Saya faham, penolakan ini berlaku mungkin disebabkan kekeramatan (khawariqul a'dah) itu tidak berlaku dihadapan mata mereka, atau mungkin juga mereka ini sudah terkesan dengan dalil-dalil saintifik. Selagi mana perkara itu tidak dapat dibuktikan secara empirikal, selagi itu mereka meletakkan ia sebagai sebuah cerita kosong yang tak punya asas apa-apa.

Dalam kelansungan yang berlaku ini, saya begitu tertarik dengan beberapa kajian penting yang dilakukan oleh para ilmuan akhir-akhir ini. Terutamanya bagi kajian yang melibatkan 'fizik kuantum'. Lapangan sains akhir-akhir ini telah membuktikan suatu pencerahan yang amat hebat untuk sekalian manusia-manusia yang mahu berfikir.

Mungkin bagi mereka yang telah biasa dengan asas sains, pasti mengira bahawa fizik adalah sesuatu yang begitu biasa. Namun belum tentu mereka ini sudah terbiasa dengan suatu lafaz yang berlawanan dengan fizik, iaitu 'metafizik'.

Fizik lazimnya digambarkan sebagai sesuatu yang kebendaan dan dihuraikan berlandaskan fenomena alam yang berbentuk fizikal dengan hukum-hukum tabi'i, maka metafizik memberi makna yang sebaliknya.

Metafizik pula secara mudahnya dimaknakan sebagai sesuatu yang bersifat ghaib, tidak mampu dilihat dan dirasa oleh pancaindera. Ia merupakan suatu istilah yang merujuk kepada kegagalan kita (manusia) untuk menerangkan sesuatu fenomena yang berlaku secara empirikal, mantik dan bersistem.

Metafizik bukan sahaja terbatas terhadap malaikat, jin dan syaitan, malah ia merangkumi segala jenis perkara yang tidak terjangkau oleh pemahaman pancaindera manusia. Maka jika sesuatu kejadian itu melibatkan perkara yang tidak tercapai oleh akal manusia, maka boleh kita katakan ia sebagai termasuk dalam kelompok lapangan metafizik.

sebagai contoh, seorang yang mampu berjalan di atas air. Secara hukum fiziknya, seseorang yang cuba berpijak di atas air, pastinya kakinya akan tenggelam ke dasar air. Namun apabila berlaku suatu keanehan atau keajaiban, iaitu dia mampu berpijak di atas air seperti berpijak di atas daratan, maka hukum fizik ketika itu tidak mampu menyelesaikan masalah ini berdasarkan prinsip-prinsipnya. Ianya telah mulai masuk ke suatu lapangan kajian metafizik.

Metafizik bukan membahaskan tentang siapa itu Tuhan, tetapi dalam kes berjalan di atas air, ia membicarakan tentang 'bagaimana ianya boleh berlaku?', 'siapa yang memberi kuasa untuk orang itu berjalan di atas air?', dan kita pasti menakul bahawa ada suatu kuasa ghaib yang 'Maha Kuasa' telah meng'hendak'kan perkara itu untuk terjadi.

Mungkin itu suatu contoh mudah dari saya untuk menggambarkan perihal lapangan metafizik yang amat luas itu kerana ianya suatu perbahasan yang melangkaui hukum fizik kehidupan, dan pastinya perkara yang berada di belakang penglihatan kita itu (yang kita tidak nampak) merupakan suatu daerah yang lebih luas dari daerah yang kita nampak.

Justeru, perbahasan mengenai metafizik ini tidak banyak disentuh dalam kerangka sains dan teknologi, namun ianya lebih popular untuk dibahaskan dalam kerangka falsafah.

Ini disebabkan oleh keinginan manusia yang mahu mencari hakikat sebenar mengenai kehidupan, 'siapa diri mereka?', 'siapa yang menciptakan mereka?' dan 'untuk apa mereka diciptakan?'. Maka, perkara ini lebih cenderung dikupas dalam bentuk falsafah kerana prinsip-prinsip sains dan teknologi tidak mampu untuk menyelesaikannya.

Maka, apakah kaitannya di sebalik metafizik dan teori fizik berkaitan mekanik kuantum ini?

(bersambung)

Edisi Otak Tepu

2008-05-06T03:54:00.005+03:00

(Entri ini barangkali berlagu dengan nada yang agak (baca: sangat) santai)

Sudah lama tak menulis 'report'. Mungkin kebanyakan entri saya akhir-akhir ini bernada serius. Kebanyakannya ditulis dengan rima akademik. Ayatnya pasti skema, teratur kemas, dengan susunan noktah dan diselangi dengan jarak sebelum memulakan huruf bagi ayat yang baru.

Kepala berat, namun syukur hati makin tenang. 19 hb mula peperiksaan, namun buku-buku banyak yang belum dilangsai. Sekarang sudah masuk minggu-minggu persediaan. Biasanya kalau waktu-waktu macam ni, aku selalu bertapa di rumah. Lebih tenang berbanding menahan sinar matahari di luar.

Huh, sudah pening. Malam ini, alhamdulillah. Dapat juga habiskan kitab kedua untuk subjek aliran pemikiran (tayyarat). Sehari suntuk berpulas. Kitab kecil yang tidak berkulit ini sangat berat. Berat bukan pada dasar ukuran kilo, tapi diukur dari segi isi dan huraian yang betul-betul akademik dan philosophic.

Pechot (housemate) dah start exam tadi. Lepas ini bakal diikuti dengan yang lain, Firdous, aku, Kemal dgn Haziq (semua ni housemate). Semoga semua housemateku ini (termasuk diri sendiri) dapat natijah yang cemerlang dalam exam diorang ni. Yang asyik berangan2 nak bina masjid tu, aku pun harap2 dipermudahkan. Nanti takde la asyik nampak macam ala2 meroyan jer.

Seronok belajar ni sebenarnya. Tapi nampaknya makin lama kepala aku makin botak!

Aku pernah usulkan mende ni kat ibu ngan ayah aku dulu. Pasal krisis rambut ni. Huhu.. Ayah aku ketawa. Dia kate suruh tengok macam kepala die, dah nak botak dah bahagian depan. Aku cakap, memang ler, tu 'standard' la bagi orang2 yang dah berumur. Tapi aku ni umor baru je nak masuk suku abad, dah alami kebotakan. Aku tak nak time kawin nanti, tanjak aku asyik2 jatuh jer!!

Mak aku lagi best. Sambil ketawa dia cakap, "okay ape, baru nampak macam profesor!!!"

Tapi tu dulu, tahun lepas mungkin. Tapi sekarang alhamdulillah dah kurang skit. Aku rasa mybe sebab aku dah tukar dari pakai gel kepada minyak zaiton. Nampak macam dah ada kurangnya. Paling ketara bila tiba time exam. Tapi bila abis exam, tengah cuti2 Malaysia, takde pulak gatal2 rambut ni nak gugur.

Berbalik pasal rambut ni, aku pernah tanye sorang doktor kat klinik mase aku hantar emak aku pegi klinik dulu.

Aku tanye die, "doc, ade tak petua2 macam mane nak kurangkan kebotakan pada rambut?"

Dia kata biasanye kebotakan ni adalah penyakit keturunan, ataupun orang yang terlalu banyak stress, mybe pasal kerja or something else. Aku pun angguk je la tanda paham. Aku malas pulak nak tanya die lebih2, sebab kepala die pun dah tinggal separuh jugak keluasan rambutnya.

Tapi pada aku rambut ni bukanlah masalah utama, sebab kalau takde rambut pun boleh hidup jugak. Aku tengok orang arab yang botak tu rilek jer. Rambut botak, perut boroi, tapi orang macam tu la yang selalu dapat pimpin awek2 yang cun pegi jalan2. Tak gitu?

Philosophic

Ni lagi satu hal. Dalam diri aku ni sebenarnya ada keinginan yang sangat kuat terhadap dua perkara. Pertama, fotografi. Kedua, yang philosophic. Aku tak tahu kenapa aku terus segar kalau dua topik ni dibicarakan. Bukan bermaksud aku ni tak bernafsu pada orang perempuan, bukan begitu. Kena paham situasi okay? Nanti2 la kalau aku ade masa aku cerita pasal falsafah cinta ni.

Sekarang ni kita go on to the topic. The Philosophic... Aku semacam kenal dengan dunia falsafah ni sejak tingkatan empat. Waktu tu belajar tentang sejarah ketamadunan dunia, khususnya eropah. Waktu tu aku baca tentang tamadun. Dalam bahasa arab disebut 'hadarah' dan dalam bahasa inggeris disebut 'civilization'.

Waktu tu fikiran aku semacam bermain catur. Memikir teori dan strategi. Aku nampak bahawa kebanyakan tamadun dunia yang berkembang dan memuncak disebabkan oleh peranan golongan yang dipanggil ahli falsafah.

Tak kira tamadun apa sekalipun, Yunani, Rom, tamadun Islam, eropah dan tamadun2 yang sebelum diorang pun. Diorang ni semua bangkit dengan kekuatan ilmu dan falsafah masing2. Falsafah Yunani sebagai pemula (walaupun dikatakan bahawa sebelum Yunani dah ada falsafah dari Asia timur seperti Mesir, India dan China). Tapi falsafah Yunani ni terkenal hanya dengan Socrates, Plato dan Aristotle jer.

Yang paling aku kagum ialah falsafah orang2 muslim. Falsafah telah membangunkan keilmuan orang2 Islam kerana ia selari dengan apa yang dianjur dalam al-Quran. Aku lagi kagum sebab orang2 eropah pun kagum dan mencedok teknologi, sains dan falsafah dari orang Islam.

Kemudian dibangun tamadun eropah juga dengan falsafah. Namun banyak pro dan kontra dalam falsafah moden di eropah.

Aku pun berfikir. Kenapa falsafah begitu memberi kesan dalam pembinaan tamadun? dan jelas orang2 Melayu tidak mampu membangun tamadun kerana mereka tidak mempunyai kekuatan falsafah melayu yang tersendiri. Aku nampak walaupun melaka dulu menjadi terkenal dengan pusat perdagangan, tapi masih tidak mampu menjadi tamadun yang gemilang dan disanjung dunia.

Mase tu baru tingkatan empat. Walaupun aku tahu peranan orang falsafah, namun aku sendiri tak tahu apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan 'FALSAFAH'!!!

Maka sejak itulah aku berminat untuk tahu pasal falsafah. Waktu lepas STAM, aku jenguk2 di universiti2 tempatan kalau2 ada yang menawarkan kursus falsafah. Ada. Di UKM, degree usuluddin dan falsafah jika aku tak silap. Namun aku fikir2, alang2 nak menuntut ilmu, baik cari guru yang sebaiknya. Maka, aku pilih al-Azhar sebagai guru.

Walaupun di sini sudah tahun yang ketiga, namun aku baru masuk ke pengkhususan falsafah baru setahun yang lalu. Sekarang ni alhamdulillah, pencerahan demi pencerahan yang aku dapat. Namun ilmu ini bukan hanya setahun dua untuk didalami. Ia perlu kepada kematangan. Kerana banyak pro dan kontra dalam falsafah. Semua tu kena melalui banyak proses analisis.

Namun syukur alhamdulillah kerana aku dicerahkan dengan falsafah dalam ruang lingkup islami. Amat bahaya bagi orang muslim yang menceburi bidang ini tanpa metodologi Islami kerana ia banyak melibatkan akidah dan kepercayaan.

Jadi, jiwa 'philosophic' tu macam dah sebati dalam jiwa aku. Sebab itu aku beritahu, dalam diri aku ada 2 perkara yang betul membuatkan aku bernafsu. Sekiranya ada topik perbualan tentang perkara ini pasti aku akan jadi segar. Iaitu berkenaan dengan kekameraan (fotografi) dan sesuatu yang philosophic.

Kalau boleh aku tambah dua lagi. Satunya, bolasepak. Dan satu lagi, amat segan untuk aku beritahu. Namun sebagai seorang yang bujang, aku diajar untuk tidak pandai menipu. Mungkin aku hanya boleh beritahu ianya adalah gabungan dari huruf P+E+R+E+M+P+U+A+N. Alhamdulillah. Ya, aku adalah lelaki diparas normal.

Sejenak Tentang Pemikiran (1)

2008-05-02T23:05:00.005+03:00

Fikrah Maddiyah selalu diterjemahkan ke dalam bahasa melayu dengan maksud pemikiran kebendaan. Dalam aspek kehidupan, kebendaan atau meterialisme ini sering meniti di bibir-bibir manusia dengan maksud psikologi dan sahsiah diri, yang mana menyatakan sikap segolongan manusia yang gemar mencari sesuatu yang bersifat duniawi sambil mengenepikan aspek nilai dan ukhrawi.

Apabila kita bercerita mengenai seorang perempuan simpanan kepada seorang bergelar dato’ atau mana-mana ahli perniagaan dan politik yang kaya, kita pasti tergambar akan sikap perempuan simpanan itu yang ‘tukang kikis’, untuk menggambarkan maksud materialisme dalam erti kata psikologi. Mereka ini kebanyakannya bertuhankan hawa nafsu dan kebendaan. Ia selari dengan apa yang difirmankan oleh Allah s.w.t di dalam Al-Quran surah al-Furqaan ayat 43 :

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلا

Terangkanlah kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya. Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya?

Begitu juga dengan apa yang berlaku kepada pengambil rasuah, ahli persatuan yang menyelewengkan dana persatuan, ahli politik yang menyongsangkan duit rakyat, hospital swasta yang hanya tahu mencekik duit pesakit dan bermacam-macam lagi gelaran materialis yang dilemparkan terhadap golongan yang hanya tahu mencari keuntungan duniawi dan mengenepikan sesuatu yang bersifat akhirat termasuk nilai etika dalam dirinya.

Tetapi dari sudut epistemologi dan falsafah, materialisme pada hakikatnya telah lama wujud dalam lipatan sejarah. Ia telah awal muncul sejak gagasan ini mengambil alih pemikiran ketuhanan dan spiritual dalam diri manusia, lebih-lebih lagi apabila berlakunya satu gerakan pembebasan dari keterikatan pihak gereja ketika munculnya gerakan renaisans pada zaman pertengahan di eropah sekitar tahun 1500 – 1700.

Pemberontakan jiwa dan pemikiran yang berlaku di eropah telah menyebabkan lahirnya beberapa kolompok manusia yang menolak pemikiran agama. Kebencian akibat tindakan kuku besi dari pihak gereja telah merubah orientasi masyarakat ketika itu kepada suatu gagasan yang menolak agama seterusnya menafikan kewujudan Tuhan yang mencipta alam.

Munculnya gagasan ini telah melahirkan masyarakat yang memandang bahawa kewujudan itu hanyalah apa yang dapat dirasai dengan pancaindera (bersifat empirikal). Ia secara tidak lansung telah menafikan wujudnya sebuah konsep ketuhanan dan menolak segala sesuatu yang wujud di sebalik meteri (benda).

Seterusnya aliran ini telah membawa suatu gerakan besar yang paling dahsyat dalam sejarah ketamadunan manusia dengan wujudnya Atheisme, Marxisme, Kapitalisme, Sekularisme, Eksistensialisme, hedonisme dan pelbagai lagi isme yang didasari oleh falsafah materialisme ini.

Ketika inilah munculnya kepopularan beberapa istilah dalam falsafah seperti istilah metafizik, iaitu sebuah lapangan ontologi yang membicarakan tentang kewujudan di sebalik materi. Istilah ini mula disedari apabila meluasnya titik-titik revolusi sains di eropah. Ia mula menjadi buah mulut para pengkaji apabila beberapa masalah fizik seperti masalah kuantum tidak dapat diselesaikan dengan prinsip-prinsip fizik. (Dengan izin Allah saya akan menulis berkenaan falsafah kuantum ini dalam entri yang akan datang).

Justeru, bagi golongan meterialis ini, revolusi sains yang berlaku dalam tamadun eropah telah memberi kredit tambahan buat meterialisme untuk muncul dengan gah. Dengan lahirnya aliran mekanistik (mechanistic wordview) yang dicambah terutamanya ditangan Newton dan Descartes, seolah-olah telah membataskan lagi kuasa Tuhan dalam kehidupan manusia.

Permulaan gerakan revolusi sains ini tidak dapat dipisahkan dengan beberapa individu yang sangat memberi kesan kepada pihak gereja. Antaranya adalah Nicolas Copernicus, ahli astronomi Poland yang mengetengahkan teori heliosentrik mengenai matahari sebagai pusat alam (sun-centered cosmos). Teori ini secara tidak lansung telah meruntuhkan teori geosentrik, iaitu teori bumi sebagai pemusatan alam (earth-centered cosmos) sebuah teori kosmologi yang dibawa Aristotle dan Ptolemy.

Teori ini dipegang kuat sekian lama oleh pihak gereja kerana dikatakan selari dengan apa yang terdapat dalam Bible. Pada dasarnya teori ini tidaklah begitu mashyur sehingga ianya dikemukakan semula oleh seorang ahli astronomi Itali, Galileo Galilei. Perbezaan teori ini telah membawa kepada terbukanya pekung kezaliman pihak gereja. Pihak gereja dengan zalim telah memenjaranya di mahkamah Inkuisisi sehingga mati kerana tindakan Galileo yang cuba membuktikan kesilapan yang dibawa gereja.

Hal ini secara tidak lansung membawa kepada gerakan pembebasan besar-besaran oleh masyarakat eropah terhadap kepercayaan agama disebabkan pencabulan yang dibawa oleh pihak gereja.

(bersambung)

Menilai Pada Bayang-bayang

2008-04-29T11:36:00.013+03:00

Semakin lama diintai, semakin dekat rupanya bayang-bayang itu datang. Dan ia datang kali ini seperti selalunya, menguji dan terus menguji. Namanya peperiksaan.

Tidak sampai sebulan, malah hampir beberapa minggu sahaja lagi peperiksaan akhir akan bermula. Semester kali ini semacam tidak nampak bumbu-bumbu masalah. Bahkan subjek-subjek kali ini mungkin jumlahnya lebih sedikit berbanding semester yang pertama dahulu walaupun masih terdapat yang sukar.

Cuma apa yang selalu disebut oleh jiwa saya adalah skeptisme yang serupa, bahawa peperiksaan itu adalah perkara yang sama sahaja tidak kira apa jua jenis peperiksaan, sama ada ianya susah atau senang.

Peperiksaan memang selalu ditempias rasa kekesalan dan pandangan serong dari saya. Saya agak tidak berapa suka dan gemar dengan peperiksaan. Itu memang saya akui, bahkan sejak dari dulu lagi.

Saya akui, rasa pesimis dengan peperiksaan bermulanya ketika saya menaiki tangga sebuah pentas, di sebuah dewan sekolah menengah yang serba sederhana beberapa tahun yang lalu. Sekolah Menengah Ulu Tiram barangkali, saya kurang pasti. Ketika itu tangan saya disambut oleh Menteri Pendidikan dan juga Pengarah Kementerian Pendidikan yang berada di sisinya.

Bukan sahaja disambutnya saya dengan jabat tangan, malah dia terus memeluk saya apabila disebut oleh jurucakap mengatakan saya anak kelahiran Johor. Dia cukup berbangga ketika itu kerana dua orang anak kelahiran Johor mengungguli carta pelajar terbaik keseluruhan. Saya bagi pelajar STAM dan Nur Amalina Che Bakri bagi pelajar SPM.

Hakikatnya bermula sejak detik itu. Saya mula berfikir, sekadar dengan peperiksaan itu sahaja saya sudah jadi begini. Beberapa detik selepas itu saya dipanggil lantas wartawan menyuruh saya itu dan ini. Saya semacam bingung waktu itu. Dan akhirnya, ketika gambar saya diambil dan para wartawan dari berita harian mengajak untuk menemu ramah, maka itulah detik permulaan rasa kesal saya terhadap peperiksaan.

Entah kenapa ketika itu saya betul-betul ragu dan malu pada diri saya sendiri. Saya rasa ketika itu seumpama ilmu yang saya ambil dari guru-guru saya telah dijual dengan harga sebuah kemahsyuran yang terlalu murah!

Saya mula bernada kesal dengan peperiksaan semenjak dari detik itu kalau anda semua ingin tahu. Sungguh saya katakana bahawa ini bukan cerita dan karya fiksi saya. Kisah ini telah menjadi sebahagian dari sejarah hidup saya, dan ia sama sekali telah melanggar etika yang telah saya semai dalam jiwa saya.

Saya telah membayangkan harga sebuah kemahsyuran dengan harga beberapa cebis ilmu saya yang sedikit. Saya memang begitu malu walaupun malu itu tidak saya zahirkan hadapan muka.

Saya rasa sangat malu kerana dimayhurkan dengan peperiksaan. Peperiksaan itu pada hakikatnya hanya berlaku 2 minggu sahaja, dan ianya telah mengukur suatu ukuran ilmu yang sama sekali salah dalam pendidikan hidup manusia. Manusia tidak lansung boleh diukur keilmuan dan tahap ‘pelajar terbaik’nya dengan ukuran peperiksaan, kerana peperiksaan selalu menipu.

Mengapa kita selalu ukur nilai pelajar cemerlang itu dengan peperiksaan? Mengapa kita gemar mendakwa orang yang berjaya dalam peperiksaan itu orang yang bijak dan berilmu? Ternyata memang manusia selalu tersilap.

Saya suka apabila membaca sebuah baris ayat karangan Imam al-Ghazali di dalam kitabnya ‘al-Munqidh Min al-Dhalal’. Katanya:

‘Ilmu itu lebih mudah untuk aku capai berbanding amal’.

Mudah sekali tuan-tuan. Kita selalu menganggap peperiksaan itu adalah sesuatu yang paling sukar. Oleh itu, jika kita selalu mengukur keilmuan dan kebijaksanaan dengan ukuran peperiksaan, maka selayaknya juga kita mengukur ilmu dan bijaksana itu dengan ukuran amalan, kerana sesungguhnya mengamal itu lebih sukar dari menerima ilmu. Ya, pengamalan itu sepatutnya dinilai lebih sukar tahapnya berbanding dengan peperiksaan.

Itu yang sepatutnya. Tetapi yang sering berlaku zaman ini adalah yang tidak sepatutnya. Anak-anak yang cemerlang dinilai dengan ‘A’nya. Pelajar-pelajar yang cemerlang diukur dengan ‘mumtaz’nya. Kemudian diberi anugerah dan kemasyhuran. Sehinggakan kita sering berlumba-lumba untuk lebih masyhur, siapa yang lebih hebat dalam peperiksaannya. Sehingga bila anak yang bijak dan cemerlang itu akhirnya menjadi jalang pelacuran, barulah terjeda dan membeliak mata, ‘ooh, sekarang barulah kami tahu bahawa kami telah salah menilai erti cemerlang’!

Ingatlah firman Allah,

وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ

Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki; dan di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui.
Surah Yusuf : 76

Sepatutnya, saya tidaklah jadi sampai sebegini negatif terhadap peperiksaan. Mungkin sejarah lalu menyedarkan saya bahawa manusia selalu tersalah dalam menghukum dan menilai manusia. Kalau diikut, saya tidaklah begitu berfikiran negatif (pesimis) terhadap peperiksaan ini. Saya kirakan bahawa peperiksaan cuma sekadar kayu ukur untuk menilai penguasaan seseorang pelajar terhadap apa yang dipelajari. Itu sahaja, tidak lebih dari itu.

Saya pun ada kalanya terasa manfaatnya dari peperiksaan. Dengan peperiksaan, kita dapat sebuah gambaran secara keseluruhan mengenai ilmu yang dipelajari. Ia juga membantu menaikkan semangat belajar apabila bayang-bayang peperiksaan bakal muncul. Selain itu, saya banyak berdiskusi dengan rakan-rakan dan juga mengajar orang lain menjelang musim peperiksaan.

Itu semua manfaat yang baik dari peperiksaan. Cumanya pemahaman salah kita mengenai peperiksaan telah menyebabkan kita mencabuli dunia keilmuan, kerana kita selalu menilai orang yang bijaksana itu melalui peperiksaan. Walhal hasilnya tidak lain hanyalah sekadar sehelai kertas sijil yang tidak menjanjikan apa-apa.

Hujjatul Islam

2008-04-26T06:22:00.013+03:00

Pastinya ramai yang mengenali Imam al-Ghazali. Walau tidak secara detail, justeru apabila disebut dengan gelaran al-Ghazali, pasti ada yang mengangguk dan berbisik ‘saya kenal dengan ulama ini’. Namun belum tentu kita tahu apa yang beliau telah lakukan sehinggakan beliau digelar dengan gelaran ‘Hujjatul Islam’. Kita pasti sudah kenali Imam asy-Syafi’e dengan mazhab feqhnya, Imam al-Bukhari dengan ilmu hadisnya, Imam al-Muhasibi dengan bidang tasawwufnya, namun apakah yang kita tahu mengenai syakhsiyah Islamiyah yang bergelar al-Ghazali ini?

Besar kemungkinan ramai yang mengenali al-Imam al-Ghazali, ulama kelahiran Thus, Khurasan ini melalui ‘magnum opus’nya, iaitu Ihya’ Ulumiddin. Sayyid Muhammad Rasyid Redha ketika berkomentar mengenai kitab Ihya’ dengan mengangkatnya sebagai al-ustaz al-awwal yang bermaksud guru pertama yang mana kitab ini diiktirafnya sangat memberi kesan dalam perjalanan kehidupannya. Begitu tinggi sekali pujian yang diberikan Sayyid Muhammad Rasyid Redha terhadap kitab Ihya’ karangan al-Imam al-Ghazali dalam majalah al-Manar.

Tidak ada sesiapa pun yang mampu menafikan ruh dan kekuatan yang terdapat dalam magnum opus Imam al-Ghazali ini. Mungkin hanya segelintir Wahhabi jadian (baca: yang buat-buat tahu tentang ilmu agama) yang dengan bangga menolak kitab Ihya’ ini dengan alasan terdapatnya hadis palsu dan dha’if, ditambah lagi dengan semangat anti-sufi dan tasawwuf yang galak membuak-buak dalam hati kotor mereka, yang tidak mampu untuk dibersihkan lagi.

Itu hal mereka. Namun, keistimewaan Ihya’ Ulumiddin ini secara umumnya boleh diletakkan pada intisari kitab, yang mana ia melalui proses penggabungan nilai antara ilmu feqh dan ilmu tasawwuf, antara ilmu syariat dan ilmu hakikat, juga antara pemikiran dan penyucian hati.

Saya pasti anda sedia maklum bahawa Ihya’ adalah sebuah kitab tasawwuf yang menekankan tentang pembersihan jiwa dan kombinasi diantara ilmu dan amal yang membawa kepada matlamat as-sa’adah yang bererti ‘kebahagiaan’, justeru dianggapnya oleh Imam al-Ghazali sebagai matlamat terakhir dalam perjalanan kesufian.

Walaupun kitab Ihya’ diangkat sebagai antara kitab rujukan utama dan terpenting dalam bidang tasawwuf, namun saya fikir ada faktor lain selain Ihya’ yang telah menyebabkan Imam al-Ghazali digelar dan dikenali oleh para ilmuan dengan gelaran Hujjatul Islam.

Kehidupan Imam al-Ghazali dalam saat emasnya boleh dibahagikan dalam dua fasal. Fasal pertama ketika menjadi tenaga pengajar di Madrasah Nizamiyyah, kota Baghdad, ketika zaman pemerintahan Nizam al-Muluk. Dan fasal kedua di akhir hayatnya, ketika beruzlah dan menjadi ahli tasawwuf yang mana ketika itu beliau menulis kitab Ihya’ Ulumiddin.

Mungkin pada zaman moden ini al-Ghazali lebih dikenali ramai kerana tasawwuf dan Ihya’nya. Namun 900 tahun yang lalu, kota Baghdad pasti begitu berbangga kerana Madrasah Nizamiyyah mempunyai seorang ulama ulung yang berjasa membersihkan nama agama dengan ilmu dan kalamnya. Ketika berumur 34 tahun, Imam al-Ghazali telah dilantik untuk mengajar di Nizamiyyah setelah Nizam el-Muluk, pemerintah ketika itu begitu tertarik dengan keilmuan yang dimiliki oleh Imam al-Ghazali.

Keilmuan Imam al-Ghazali banyak diperturunkan daripada gurunya, iaitu Imam al-Haramain al-Juwayni yang mengajar beliau dengan ilmu-ilmu usul dan furu’ termasuk mantik, hikmah dan falsafah. Ketika mengajar di Nizamiyyah, al-Ghazali banyak menumpukan kajiannya dalam ilmu falsafah dan menelaah kitab-kitab falsafah yang terdahulu seperti tulisan-tulisan al-Farabi dan Ibn Sina.

Ketika itulah beliau menulis sebuah kitab ‘Maqasid al-Falasifah’ yang sudah cukup untuk membuktikan penguasaan al-Ghazali di dalam bidang falsafah.

Jelas pada kita bahawa akidah dan ilmu kalam merupakan tunjang utama dalam kefahaman seseorang muslim itu terhadap agamanya. Justeru, jika akidah dan kepercayaan menyimpang, maka hampir pasti boleh menyebabkan individu muslim itu tersasar dari landasan yang sebenar, dan seterusnya hampir-hampir mengheret mereka itu ke neraka Allah s.w.t akibat kekufuran dan kekafiran mereka.

Ketika itulah Imam al-Ghazali bangun dan melihat banyak kekusutan dan kecelaruan telah berlaku dalam ilmu kalam oleh golongan yang terdahulu, terutama sekali apabila prinsip-prinsip falsafah telah masuk ke dalam ilmu kalam untuk membahas tentang ketuhanan. Dalam masa yang sama terdapat kecelaruan lain yang dibawa oleh beberapa golongan yang terdahulu antaranya kelompok muktazilah dan mujassimah yang cuba menyamakan zat Allah s.w.t dengan ciri-ciri makhluk.

Imam al-Ghazali dalam hal ini begitu menentang keras golongan yang membuat cuba menghidupkan reka-rekaan dalam agama ini. Beliau lantang menentang kelompok ahli falsafah yang banyak terpengaruh dengan neo-Platonisme dan pemikiran Yunani ini dengan menulis sebuah kitab yang begitu masyhur hingga ke hari ini, iaitu ‘Tahafut al-Falasifah’.

Tahafut yang bererti keruntuhan atau juga serangan telah membawa 20 fasal masalah yang berkaitan dengan zat Allah s.w.t, alam ciptaan dan nafs. Ia merupakan sebuah kitab yang dianggap telah berjaya meruntuhkan salah faham dan kekalutan yang berlaku dalam ilmu kalam. Imam al-Ghazali sangat hikmah dan memahami golongan ahli falsafah dan muktazilah ini.

Imam al-Ghazali merasakan bahawa golongan yang menggunakan akal ini tidak harus ditumbangkan dengan dalil-dalil nas dan syarak, bahkan kumpulan ini perlu ditumbangkan dengan prinsip-prinsip mantik dan teori-teori falsafah yang mereka dewa-dewakan selama ini. Beliau telah menggunakan ilmu mantik dan kalam untuk menewaskan pencarutan dan pencabulan yang dibawa sendiri oleh golongan mutakallimin yang menyimpang dari manhaj yang sebenar.

Al-Ghazali seterusnya menulis beberapa lagi kitab berkaitan dengan ilmu kalam dan kaedah-kaedah aqli dan naqli yang sesuai untuk dijadikan manhaj atau metodologi bagi golongan ahli sunnah wal jamaah.

Antaranya ditulis kitab ‘al-Iqtisad fil-I’tiqad’ dan ‘Qawaid al-Aqa’id yang menentang kecelaruan yang dibawa oleh beberapa kelompok seperti muktazilah, batiniyyah, mujassimah dan ahli falsafah, seterusnya meletakkan sebuah metodologi yang sesuai dipakai bagi golongan ahli sunnah agar ianya terpelihara dari sebarang dakhil dalam persoalan yang berkaitan dengan aqidah dan pegangan sebagai seorang muslim.

Di penghujung umurnya, al-Ghazali kemudian memutuskan kehidupan dunia demi mencari cintanya. Lalu menulis sebuah karangan agung yang telah membersihkan hati orang-orang mukmin dan meresapkan cinta di atas segala kecintaan, iaitu sejak dari 900 tahun yang lalu hingga kini.

Lalu, apakah jenis kemuliaan yang selayaknya bagi insan yang telah berjuang menyelamatkan aqidah muslimin sejak 900 tahun itu? Iaitu jiwa yang telah menabur jasa menyelamatkan manusia dari hampir-hampir terjerumus ke tebing neraka, iaitu tebing yang dipenuhi dengan nama kekufuran dan kekafiran?

Setelah fikiran saya hampir tepu menghadami pemikiran seorang insan yang digelar al-Ghazali ini, saya gamam dan termenung seketika. Setelah satu persatu hujah-hujahnya saya amati, hati saya bertambah yakin bahawa hujah ini bukanlah hujah-hujah dari ilmu manusia, ia adalah hujah dari penciptanya untuk membersihkan kesucian agama. Hanya air mata ini sahaja yang mampu menggelarkan beliau dengan gelaran ‘Hujjatul Islam’.

Edisi Peperiksaan

2008-04-23T15:34:00.000+02:00

Fuuh, letihnya...

Mencerna Pemikiran v2

2008-04-21T04:51:00.007+02:00

Jangan mempertikaikan kedudukan Kazhimah di mana. Justeru mungkin saya hanya mampu katakan bahawa Kazhimah itu adalah nama sebuah tempat yang terletak di Madinah al-Munawwarah.

Apa rahsianya?

Saya sendiri tidak mengetahui rahsia di sebalik Kazhimah secara total, namun ianya betul-betul telah membuatkan saya menangis. Pergilah ke Iskandariah dan tanya sendiri pada gerangan insan yang mencoret baris-baris keramat ini. Pergilah, dan saya tak mahu menghalang.

Minggu Yang Menekan

Setelah hampir tiga minggu saya membiarkan laman ini menjadi kilang penapaian, saya tiba-tiba berubah hati. Ini adalah kali pertama blog ini bertukar wajah setelah hampir dua tahun berada dalam wilayah coklat. Entah kenapa tiba-tiba terasa bahawa perubahan itu suatu yang memberi inspirasi kepada diri.

Yang pastinya, setiap diri harus berubah. Dan kalau tidak mahu berubah sekali pun, ia telah menjadi hukum alam bahawa seluruh jisim yang bernama makhluk akan berubah. Jika tidak berubah maka kewujudannya itu adalah kewujudan yang wajib. Maka kewujudan yang wajib itu tiadalah haknya keatas diri yang bernama makhluk, kerana kewujudan yang wajib itu adalah zat yang digelar al-Khaliq.

Jika saya meneruskan ayat untuk perenggan di atas, hampir pasti menjadi 2-3 muka panjangnya nanti. Dan anda akan menggelarkan saya pencetus kepada gerakan ilmu kalam.

Cukuplah hanya itu, saya minggu ini cukup-cukup ditekan dengan permasalahan ilmu kalam. Walaupun memberi tekanan yang cukup hebat, namun itu pasti menjadi pencetus yang hebat dalam perbahasan tauhid yang cukup mendalam.

Saya sedang menghadami manhaj dan pemikiran Imam al-Ghazali. Dalam waktu yang sama terkait rapat juga dengan beberapa syakhsiyah Islamiyah, antaranya al-Kindi, al-Farabi dan Ibn Sina yang beberapa potong dari fikrah mereka itu disangkal oleh hujjatul Islam al-Ghazali terutamanya yang berlebih-lebihan dalam permasalahan ketuhanan dan filsafat.

Buat masa ini, saya perlukan masa untuk berselimut dalam ruangan akademik. Mengambil sedikit masa untuk menganalisis, mencerap dan menyimpulkan dengan secukup kudrat yang saya mampu. Bahkan, peperiksaan akhir yang hampir pasti tidak sampai sebulan sahaja lagi pastinya menambah terik keperitan.

Doakan saudaramu ini diberi kekuatan untuk terus berjuang....!

@ :-p Selamat hari lahir yang ke-22 buat **** semalam. Semoga sihat, panjang umur, murah rezeki, dan dikurniakan sakinah oleh ALLAH s.w.t. Moga success selalu!

/* Saya menghadapi masalah tak boleh gunakan huruf besar dalam posting.
/* Ada sesiapa yang boleh bantu?

Inflasi Planet Bumi

2008-04-01T15:27:00.013+02:00

Setelah selesainya sesi pembentangan kertas kerja modul untuk Adobe Photoshop beberapa hari yang lalu, saya sebagai panel pengisi mengandaikan bahawa - sampai bila kemahiran yang saya turunkan kepada mereka pada hari ini dapat mereka gunakan?

Lalu saya bertanya kepada salah seorang peserta tahun lepas. Jawapan jujurnya sangat lancar.

“Lepas habis kursus tu, boleh la buat sikit-sikit. Tapi lepas dah dua tiga bulan, lupa!”

Ya, itu jawapan yang mudah bagi mereka yang kurang melakukan latihan. Sabtu lepas, sekali lagi saya dijemput untuk mengisi slot berkaitan ‘video editing’. Hasilnya, mereka sangat teruja dan tanpa disuruh pun mereka sudah melangkaui apa yang saya suruh. Itu saya tidak kisahkan, mungkin kerana seronok dan terlalu gembira mencipta sebuah presentation. Mereka sudah dapat melangsaikan satu klip video sebelum saya menyuruhnya lagi.

Ini menunjukkan bahawa minat anak-anak didik saya begitu tinggi dengan foto dan video editing. Namun persoalannya, sejauh mana kemahiran itu mampu mereka latih dengan berterusan? Saya akan menanti hasil-hasil dari kelompok pelapis ini untuk menggantikan mereka-mereka yang telah senior kelak. Saya akan menunggunya!

Inflasi Planet Bumi

Mesir sudah mulai hangat akhir-akhir ini. Matahari yang memacak terik di atas langit sudah menunjukkan tanda-tanda musim panas yang garang akan tiba. Namun Mesir akan tetap menjadi Mesir.

Sudah hampir seminggu lebih akhbar tempatan melaporkan krisis roti di perlembahan Nil ini.

Apa tidaknya, ia menjadi masalah utama yang diperdebatkan oleh pemimpin kerajaan lebih-lebih lagi setelah berlakunya beberapa siri pergaduhan dan pembunuhan di kawasan tempat pengagihan roti.

Biasalah di Mesir. Harga sekeping roti yang naik 5 sen pun sudah riuh dibisingi rakyat dan pergaduhan bakal terjadi di mana-mana. Roti ataupun ‘isyh’ adalah makanan ruji bagi rakyat Mesir, memang patut pun untuk rakyatnya melenting. Silap-silap kerajaan yang memerintah boleh digulung rakyat sekiranya krisis roti ini tidak dapat diselesaikan dengan baik.

Kenaikan harga gandum di pasaran Mesir kini dikatakan telah menjadi punca utama mengapa harga roti menjadi mahal. Di Malaysia juga berlaku perkara yang sama. Sesetengah pembekal mengambil kesempatan menyorokkan simpanan gandum-gandum mereka dan mengambil kesempatan apabila harganya meningkat tinggi kelak.

Beberapa cadangan telah dibuat. Antaranya menggantikan roti yang biasa mereka makan dengan beras dan makarona. Namun perkara itu tidak ideal, kata sesetengah mereka. Harga beras dan makarona juga kini tidak stabil, dan sedang mengalami kenaikan. Ia juga dijangka akan terus naik lagi dalam beberapa bulan yang akan datang.Saya terbaca dalam satu ruangan yang ditulis oleh kolumnis Adly Barsoum. Beliau secara sinis menceritakan idea penyelesaian untuk krisis ini melalui dialog dengan beberapa orang rakannya. Salah seorang rakannya mencadangkan agar kerajaan Mesir membeli segala hasil gamdum dari para petani dan menjadi pembekal terus ke pasaran kedai-kedai. Hal ini dapat mengatasi masalah kenaikan harga yang disebabkan oleh kerenah yang dilakukan oleh golongan pembekal.

Namun secara sinis kolumnis itu berbisik kepada rakannya, menyuruh dia berhati-hati. Golongan ahli perniagaan dan orang-orang politik yang berselindung di sebalik kenaikan harga gandum ini pasti sahaja melenting jika mendengar idea ini dari mulut rakan kolumnis itu. Ya, ada udang harimau di sebalik maggi goreng!

Begitulah senario kenaikan harga gandum dan roti yang secara tidak lansung menyebabkan setiap barang di kedai runcit juga tidak terlepas dari kenaikan harga. Kata orang-orang Mesir - roti adalah umpama udara - adakah boleh diberikan udara itu sesuka hati kepada mereka yang mahu dan dihalangnya daripada orang yang tidak mahu udara? Roti adalah hak rakyat mereka. Biarlah digigit hati dan jantung mereka, tetapi jangan digigit roti mereka!Bisik-bisik :

/* Semua barang naik harga, agak-agaknya apalah barang yang tidak naik harga?
/* Ermm... mungkin harga diri, bukan sahaja harganya tidak naik, malah dikatakan semakin murah. Ya, hanya RM 830 (130 pound) untuk seorang genius !...

Kelahiran

2008-03-21T09:42:00.003+02:00

Selamat menyambut Maulidul Rasul s.a.w,

Selawat dan salam ke atas Junjungan Baginda s.a.w serta para sahabat dan ahli baitnya...

Melukis Hati

2008-03-15T08:53:00.008+02:00

Setelah menjejakkan kaki ke bumi Mesir, saya rasakan seperti sudah betul-betul selamat ketika berada di tanah Sinai. Dan waktu melalui gurun-gurun batu di tanah Nuwaiba, perasaan lega sudah mula untuk memuncul dan dapat dirasakan yang permusafiran selama hampir tiga minggu ini akan bakal berakhir sebentar lagi. Ini bererti, saya hampir menamatkan rukhsah qasar dan jamak dalam solat yang saya telah lakukan selama tiga minggu berturut-turut sebelum ini. Pujian untuk Allah s.w.t.

Syria, Lubnan dan

Jordan

. Ketiga-tiga tanah Arab ini sudah saya jelajahi. Walaupun mereka semua ini dalam kelompok bangsa yang sama, juga bahasa yang sama, namun struktur geografi tetap membawa angin yang berbeza dalam kehidupan di negara masing-masing.

Di Syria, saya tidak dengar hiruk pikuk manusia, tiada keserabutan di jalan raya, tiada pencemaran bunyi hon-hon kereta, dan yang paling membuatkan hati ini jatuh cinta adalah manusianya yang berbudi. Mungkin tidak adil membezakan kelompok bangsa manusia, namun saya mudah melihat ini dari sudut yang umum dan keseluruhan.

Pernah di Syria suatu ketika setelah selesai bersolat di Masjid Qadam, kami diperlawa oleh seorang tua untuk menjamu kami makan tengah hari di rumahnya sedangkan orang tua itu tidak kami kenali dan itu kali pertama pertemuan kami dengannya. Kawan-kawan kami di

Syria

berkata, perkara ini sudah terlalu biasa di sini. Lebih-lebih lagi kalau mendengar nama Malaysia, kami dimuliakan dengan begitu tinggi sekali sehingga kami sendiri timbul rasa malu dengan budi dan ikram (kemuliaan) yang diberikan oleh masyarakat Syria di sana.

Tutur kata yang penuh lemah lembut dan berlagu membuatkan hati ini sentiasa tertewas jika berlaga harga dengan mereka ketika melakukan urus niaga dan tawar menawar. Saya fikir, di Mesir saya ini bolehlah juga dikatakan sudah handal dalam urusan pujuk-memujuk untuk menurunkan harga, namun di sana kerap juga tertewas kerana senyuman muka dan aksi lemah lembut mereka ketika me’moja’. Sungguh saya katakan, ini sesuatu yang agak sukar untuk saya temui di Mesir!

Syria

, bilad Syam yang sungguh aman dan damai. Kecantikan pemuda dan pemudi ikut juga tertumpah di negara bersebelahannya, Lubnan. Walaupun orang-orang gereja nampak kelihatan agak berkuasa lebih-lebih lagi di kota Beirut, namun Lubnan yang hanya dua hari saya ke sana tidak membawa apa-apa pengalaman yang menarik selain dari menikmati keindahan suasana ibu kota yang sedang berada dalam musim peperangan.

Jordan

yang mahal membuatkan kami sukar untuk lincah merayap. Harga minyak dan gas yang semakin mahal menyebabkan kos sara hidup di sana betul-betul ‘cekik darah’. Menukar tong gas didapur untuk memasak hanya memerlukan hampir kira-kira RM 6 nilainya jika ditukar di bumi Mesir berbanding RM 50 jika tong gas itu ditukar di Jordan. Sungguh boleh membuatkan tabiat berbelanja terencat secara tiba-tiba jika anda ke Jordan!

Namun, Jordan adalah kota yang cantik dan menggiurkan. Walaupun tidak banyak tempat pelancongan di sana, namun bagi saya berjalan-jalan sekitar bandar Amman sudah membuatkan hati ini jatuh cinta dengan suasana Rom di sana. Apabila melalui jalan-jalan berbukit di ibu kota Amman, saya rasakan seperti berada di bandar Rom lama. Dengan batu-batu putih yang klasik bersepahan di keliling bandar dan rumah-rumah yang banyak dibina di kawasan bukit, tiada apa lagi yang dapat menambat hati ini melainkan dengan kecantikannya.

Pengalaman

Saya merasakan perkara yang paling penting sekali dalam kehidupan manusia adalah pengalaman. Ia adalah pembeza kedua yang utama dalam kehidupan makhluk selepas ilmu. Suatu perkara yang tidak akan saya lupakan dari kembara tiga minggu ini adalah pengalaman yang berharga.

Saya selalu teringat guru-guru menyebut bahawa hampir kebanyakan para Rasul a.s yang diutuskan untuk ummat manusia, kebanyakan mereka pernah mempunyai pengalaman mengembala kambing. Sehingga boleh dikatakan bahawa mengembala kambing itu adalah sunnah yang berlaku dalam kehidupan para Rasul a.s.

Persoalan yang kerap membenak pemikiran saya adalah mengapa kerja mengembala kambing itu sesuatu yang berharga dalam kehidupan para Rasul a.s? Secara realitinya hanya Allah s.w.t sahaja yang tahu tentang rahsia sunnah itu, namun secara psikologi seorang manusia, saya melihat bahawa pengalaman dan kesabaran yang dilalui oleh seorang pengembala kambing merupakan suatu pencerahan dalam medan dakwah dan tarbiyah mereka kepada ummat.

Sesiapa yang belum kenal dengan kambing, jangan terlalu cepat untuk menolak hikmah ini. Berhadapan dengan perpuluh-puluh ekor kambing, hatta mungkin juga beratus-ratus ekor, dapat mengajar erti kepayahan, kesabaran dan segala macam pengalaman yang mencerahkan pemikiran manusia. Dan selain dari mengembala kambing, suatu proses yang juga menjadi sunnah orang-orang terdahulu yang hampir boleh dikatakan serupa dengan sunnah mengembala kambing ini adalah mengembara dan bermusafir.

Mengembara dan melancong mungkin kelihatan seperti aktiviti yang sama, namun ia tetap berbeza. Bermandi jakuzi panas dan tidur lena di hotel empuk sudak cukup untuk membezakan antara dengan minum air paip dan tidur dengan kesejukan di stesen bas. Ini mungkin adalah contoh perbezaan yang kita perolehi antara mengembara dan melancong. Namun kedua-duanya juga memperolehi pengalaman. Cuma mungkin nilai dan budi yang bakal kita dapat dari keduanya ini membezakan diantara hikmah mengembara dan melancong.

Terima kasih untuk mereka yang memudahkan urusan kami. Di Syria, Payal, Taufiq, Fatah, Lukman dan Mat sentiasa dalam ingatan kami. Syabab dan ahli rumah Nasir di Mafraq yang sentiasa memberi keselesaan kepada kami bertiga, juga melayan kami di gelanggang PES ketika berada di sana. Ustaz Fakhrurrazi dan Khairi di Amman yang tidak jemu-jemu melayan kerenah dan jenaka kami walau mereka dalam kesibukan. Di Mu’tah, Azmi dan seluruh ahli rumahnya yang begitu membuatkan kami rasa terhutang budi. Semoga Allah s.w.t memudahkan urusan kalian semua dunia dan akhirat.

Juga untuk mereka yang menjadi ‘sifu’, yang banyak memberi pendidikan tentang kehidupan kepada kami sepanjang perjalanan ini. ‘Makcik Cina’ yang begitu berani dan selamba meredah laut Mediterranean seorang diri. Najiha, si gadis Jepun yang menarah hati di atas kapal AB Maritime. Jean, pemuda Barcelona yang kami kagumi kerana sedang dalam kembara mengelilingi dunia dengan keretanya. Juga tidak lupa kepada pakcik drebar lori ke Amman yang kami kenali di atas kapal ke Aqabah. Moga ketemu lagi di kembara yang akan datang InsyaALLAH….

Setelah Hampir Dua Minggu

2008-03-05T23:42:00.006+02:00

Ketika beberapa hari memulakan perjalanan :
"Wah, seronoknya...!!!"

Ketika masuk hampir dua minggu bermusafiran :

"Tidak... mahu pulang segera!!! Rindu Mesir, rindu katil. Duit keluar macam air, Jordan sangat mahal...!!!"

Jerash, Jordan.

Satu Jam Yang Penuh Getir

2008-02-28T22:59:00.007+02:00

"Kamu masehi (kristian)?"

"Tidak, tentulah kami Muslim". Masing-masing menunjukkan kad matrik kuliah universiti al-Azhar, mahu memberi bukti keislaman kami.

"Kamu pernah dengar tentang Hizbullah?"

"Ada, kami baca dalam akhbar"

"Kamilah Hizbullah.", mereka tersenyum.

Kami turut tersenyum walaupun dibaluti sedikit perasaan takut. Masing-masing lutut sudah bergetar barangkali. Yalah, di negara orang. Negara yang asing sedikit dari orang-orang Malaysia.

Hampir satu jam kami ditahan oleh orang-orang Hizbullah. Pakcik Adel, pemandu teksi yang membawa kami ke sini telah dibawa ke markaz untuk disoal siasat. Setelah beberapa ketika melalui kawasan al-Manar, iaitu bangunan bekas stesen televisyen utama puak Hizbullah. yang telah dibom dan diserang teruk oleh tentera Israel suatu ketika dahulu, kami ditahan oleh sekumpulan perisik Hizbullah beberapa detik setelah melalui kawasan itu.

Salah seorang dari kami telah gatal-gatal tangan merakam gambar kawasan berkenaan. Kawasan Dhakhiyyah adalah kawasan kubu kuat Syed Hassan Nasrullah di Kota Beirut. Kami menaiki teksi yang dipandu oleh Pakcik Adel ke kawasan itu, dia orang asalan Lubnan yang sudah biasa selok belok kawasan di sini.

Passport kami diambil. Beg-beg sandang kami juga habis ditahan dan diperiksa. Kali ini muka kami memang seperti 'pelancong-pelancong tertekan', seperti kata Taufik menyindir. Mereka sebenarnya telah ternampak salah seorang dari kami yang mengambil gambar dengan telefon bimbit. Kawasan ini adalah kawasan panas, mereka sedang dalam keadaan berjaga-jaga dan penuh hati-hati. Keadaan memang betul-betul tegang apabila kereta Mercedes bercermin hitam mereka menderas laju dan serta merta berhenti dihadapan kami. Nampak raut muka masing-masing begitu kaget walau dihiasi dengan senyuman plastik.

Pada hakikatnya, bukan kamera telefon bimbit Taufik sahaja yang beraksi, tetapi yang lebih dikhuatirkan adalah kemera besar saya yang berwarna hitam itu juga turut merakamkan suasana di sekitar kawasan tersebut.

Alhamdulillah, mujur saya berjaya sembunyikan kamera itu tanpa pengetahuan mereka. Walaupun saiznya besar menggebu, namun dengan izin Allah kamera kesayangan itu berjaya disimpan dengan tenang. Saya fikir kalau ianya dirampas, mungkin sayalah orang yang paling tidak duduk diam waktu itu.

Hizbullah. Mereka tidak punya angkatan polis, namun penuh dengan orang-orang risikan. Walaupun Beirut tenang dengan suasananya, namun mereka masih dalam keadaan berjaga-jaga. Letupan dan serangan boleh berlaku bila-bila masa. Mujur ziarah kami ke Lubnan tidak lama, hanya dua hari. Namun pengalaman ditahan selama sejam oleh tentera Hizbullah. tidak akan kami berlima lupakan.

Mereka orang-orang beriman yang tidak takut mati. Mereka sedang menunggu giliran untuk syahid. Kami beruntung memasuki kawasan dan bertemu dengan mereka. Itu adalah pengalaman yang jarang-jarang sekali didapati. Bersalaman dan berlaga pipi dengan para syuhada'. Semoga mereka berjaya mempertahankan diri, dan terus membersihkan tanah suci Palestin dari perangai haiwan Israel laknatullah.

Satu Hari di Dimasq

2008-02-26T20:30:00.002+02:00

Bludaan, Syria.

Batok yang mengidam ABC. Mengenang mesin pengisar ABC rumah Johor yang telah hilang...

Antara Berus Gigi & Pintu-Pintu Damascus

2008-02-22T17:54:00.010+02:00

Berus gigi. Salah satu benda paling penting dalam hidup manusia. Kalau dikatakan agama itu yang paling penting dalam kehidupan manusia, maka berus gigi barangkali menjadi perkara yang kedua terpenting dalam diri manusia selepas agama. Saya sebutkan ‘barangkali’, mungkin saja ia boleh berlaku.

‘Jangan lupa bawa berus gigi’. Itu adalah pesanan dari ibu saya setiap kali mahu balik kampung atuk. Hatta hingga umur saya hampir suku abad ini sekalipun, pesanan itu tidak dapat dielakkan. Bukanlah saya tidak rajin menggosok gigi, tetapi disebabkan faktor suka melengah dan ‘pelupa’, menyebabkan saya lalai membawanya kemana-mana.

Dan kalau sudah tertinggal, alamatnya perlu dibeli dengan berus gigi baru. Sebab itu bukan ibu saya sahaja yang gemar mengingatkannya, bahkan ayah saya juga turut selalu campur tangan sama untuk mengingatkan. Mungkin kerana ayah malas mahu turun singgah di kedai runcit untuk beli berus gigi baru. Justeru, pesanan ini mungkin boleh sahaja diturunkan oleh ibu kepada isteri saya kelak jika perkara tertinggal berus gigi ini tidak hilang.

Tetapi untuk kali ini mereka tidak usah khuatir. Berus gigi adalah perkara pertama sekali yang saya kumpulkan dalam beg. Walaupun di Jordan dan

Syria

nanti terdapat beribu-ribu kedai runcit yang menawarkan penjualan berus gigi, namun saya tak perlu risau kerana ia sudah dibawa dan dikumpul sejak awal lagi.

Antara Jordan dan Syria, kalau diikut hati, saya lebih ghairah pada

Syria

. Bukan kerana gadis-gadisnya yang sememangnya comel, tetapi sejarah lalu telah menghambat saya untuk menyintai negara pemisah antara Syam dan Hijjaz itu. Damascus atau Dimasyq hakikatnya lebih saya cintai berbanding Amman. Bukan bermaksud memperkecil-kecilkan dan mencari beza dengan Amman, tetapi seperti yang saya katakan sebentar tadi, sejarah silam telah memahat faktor percintaan ini.

Kedua-dua ibu kota ini amat bernilai disebabkan oleh zaman lalunya. Syria terutamanya suatu ketika dulu menjadi antara kawasan petempatan yang terawal dicatatkan di dalam sejarah ketamadunan manusia justeru sungai Euphrates dan sungai Tigris menjadi lambang kehidupan empayar Assyria.

Saya memancing rakan sepermusafiran. Saya bilang, kalau sudah ke Syria, amat rugi kalau tak singgah ke Aleppo atau dikenali sebagai Halab. Dan kalau sudah ke Halab, lebih rugi kalau tidak hirup kabus-kabus pagi di Turkey, kerana Halab sudah betul-betul bersempadan dengan Turkey. Mereka menggigit bibir, tanda turut berfikir. Hasutan saya betul-betul masuk ke telinga mereka.

Walaupun pada hakikatnya kos perjalanan dan survival hidup di Turkey agak mahal, namun

Turkey

adalah sebuah lagi negara yang telah menghambat hati saya untuk ‘jatuh cinta’. Sekurang-kurangnya jika tidak dapat ke Istanbul, dapat meluangkan masa ke wilayah Konya pun sudah memadai, tempat cinta saya berputik.

Setidak-tidaknya waktu pagi disana dapat diluangkan mencicip kopi emas turkey di antara kabus dingin, juga dapat waktu emas menziarahi pemilik ‘republik cinta’ Mathnawi, Maulana Jalaluddin ar-Rumi. Rasanya itu pun sudah cukup untuk melegakan hati. Lagi untung kalau dapat menonton ritual putaran Sema ‘The Whirling Dervishes’ oleh para sufi Maulawi dengan tarbus tinggi mereka itu di negara tempat jatuhnya khilafah Islamiyah yang telah berlalu hampir tiga suku dekad yang lalu.

Saya mahu bermusafir. Seboleh-bolehnya mahu menggali segala sejarah yang ada di sana, menziarahi rumah-rumah para solihin. Gadis-gadis comel di sana bukanlah faktor utama, saya telah jatuh cinta dengan sejarahnya. Sejarah kegemilangan yang hanya tinggal di dalam buku. Walhal di negara sebelah, Israel, saudara-saudara saya juga hanya mampu menatap sejarah itu, sedangkan mimpi mereka selalu merah, penuh dengan warna darah. Damascus. Ya, sejarah hanya tinggal untuk ditertawa.

Kenal Diri Kenal Tuhannya

2008-02-12T08:15:00.001+02:00

Saya fikir, apabila telah tamat peperiksaan nanti sudah tentu ada ruang untuk melegakan fikiran lantaran cuti yang sedikit panjang. Namun, ianya terbukti salah dan menyimpang. Ia bahkan lebih sibuk dan teruk jika dibandingkan ketika minggu peperiksaan berlalusebelum ini.

Buat pertama kalinya dalam sejarah di tanah orang ini saya dipanggil untuk membuat pembentangan. Pertama, di Kem Penulisan anjuran PMRAM yang berlansung di rumah Johor minggu lalu. Dan yang kedua, saya diajak sama oleh Syafiq untuk mendiskusikan dan memimpin bengkel penulisan ilmiah yang diadakan di rumah Sabah, dua hari yang lepas.

Sungguh, ini adalah pengalaman baru dan sudah tentu saya tidak dapat menyembunyikan lagi perasaan cemas dan kaget dengan sebaiknya!

Memberi ucapan dihadapan khalayak dan audiens yang ramai bukanlah sesuatu yang mampu dilakukan oleh semua orang saya fikir. Banyak kejadian aneh yang pernah saya lihat. Termangu-mangu, menggigil, kaget, merepek entah apa-apa, mungkin lebih teruk dari ini muka akan kelihatan bertukar kemerah-merahan dan kadangkala kekuningan pucat jadinya!

Saya tidak tahu apa yang pendengar umpatkan ketika saya sedang memberi ucapan barangkali. Pendek kata, apabila anda diminta untuk berucap maka anda juga sebenarnya diminta untuk berhadapan dengan psikologi diri anda sendiri. Cemas dan menggigil adalah perkara yang biasa dan lazim berlaku. Namun kekuatan untuk menghadapinya adalah sesuatu yang sangat mahal dan berharga dalam pengalaman hidup manusia.

Selama ini saya hanya berteori sahaja di dalam subjek khitobah ataupun ‘rhetoric’ di kuliah. Bahkan untuk menjadi seorang pendakwah, displin ilmu ucapan ini adalah sesuatu yang perlu dan sukar untuk dipisahkan. Memberi ucapan dan ceramah adalah sebahagian dari kehidupan dan kerja seorang pendakwah walaupun ramai yang mahu lari darinya.

Dalam menghadapi situasi yang cemas dan perasaan gemuruh apabila berhadapan dengan khalayak ramai, saya selalu menggunakan kunci-kunci istimewa untuk menangani perasaan campur baur ini.

Tasawwuf

‘Barangsiapa yang mengenali dirinya, maka dia mengenali Tuhannya’. Kunci utama untuk menangani perasaan yang berlubuk dalam diri adalah dengan mengenal diri sendiri. Manusia terdiri dari 2 bahagian utama; pertama, tubuh jasmani yang nampak secara zahir, dan yang kedua adalah jiwa yang terdiri dari ruh.

Apa yang di dilihat, dirasa, dihidu dari pancaindera adalah dari tubuh jasmani yang bekerja. Dan yang melibatkan hati dan perasaan pula adalah perkara yang terkait rapat dengan jiwa. Jika seseorang itu merasa cemas, takut dan gementar, punca utamanya bukanlah lahir dari tubuh jasmani. Ia pada hakikatnya adalah sesuatu yang lahir dari suara jiwa dan muncul dari arus psikologi.

Nah, masakan dapat dibendung perasaan gemuruh ini dengan panadol? Atau dua tablet Uphamol?

Masalah yang berlaku dari lapangan jiwa adalah berpunca dari jiwa, dan sudah tentu ubatnya juga adalah jiwa. Anda harus kenal diri sebelum berhadapan dengan diri orang lain. Ini adalah persoalan siapa kita dan apa tugas kita. Siapa kita dan untuk apa kita berhadapan sambil berdiri memberi ucapan di hadapan khalayak yang ramai?

Jika matlamat yang dimaksudkan selari dengan hati yang ikhlas dan suci, maka sudah tentu tiada masalah lagi untuk berhadapan dengan khalayak ramai, bahkan dengan sesiapa sahaja sekalipun. Kuncinya adalah pembersihan diri dan tazkiyatul nafsi, yang memberi kelapangan jiwa kepada sesiapa jua yang berusaha kepadanya.

Benarlah sepertimana yang disebut di dalam al-Quran. Tatkala Nabi Musa a.s berdoa agar Allah S.W.T memberi kelancaran pada lidah baginda, maka permintaan baginda didahului dengan kelapangan hati dan jiwa, kemudian disusuli dengan kelancaran lidah dan kata-kata. Firman Allah S.W.T :

(Berkata Musa: "Ya Tuhanku, lapangkanlah untukku dadaku, dan mudahkanlah untukku urusanku, dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku, supaya mereka mengerti perkataanku)

Thaaha : 25-28

Mahu Jadi Adil

2008-01-12T17:52:00.001+02:00

Orang yang beriman adalah orang yang adil dalam melakukan sesuatu perkara. Adil yang dimaksudkan adalah meletakkan sesuatu betul-betul pada tempat yang sewajarnya. Manakala lawan bagi adil pula adalah zalim, iaitu meletakkan atau menghukumi sesuatu bukan pada tempatnya yang sebenar.

Meletakkan sesuatu itu pada tempatnya bukanlah suatu perkara yang subjektif dan rumit untuk dibincangkan, malah manusia telah dikurniakan panduan dan akal fikiran oleh Allah s.w.t untuk membuat penilaian. Ia juga tidak bermakna bahawa akal adalah sesuatu neraca bagi setiap keputusan, malah sebagai orang mukmin kita wajib berpegang kepada akidah dan syariah yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t melalui kalam-Nya iaitu al-Quran dan juga melalui hadith kekasih-Nya yang terpilih iaitu junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w.

Dalam menyentuh tentang keadilan, Allah s.w.t menyatakan di dalam al-Quran:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا

(Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanah kepada mereka yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkannya dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat)
an-Nisa’ : 58

Sebahagian besar dari ahli falsafah Yunani pada zaman sebelum Masihi menggunakan akal fikiran mereka dalam mengadili segala perkara. Segolongan besar dari mereka menggunakan fikrah nisbiyyah, iaitu segala perkara yang baik dan buruk itu dapat diketahui dengan neraca akal. Maka, apa yang dirasakan baik pada akal mereka maka ianya disangka adalah perkara yang baik. Begitu juga sebaliknya pada perkara buruk. Ini dapat dilihat berdasarkan pemikiran dan falsafah yang diadun oleh Protagoras dan rakan-rakannya yang lain dari golongan Sophist.

Perkara yang sama juga berlaku ketika zaman pemerintahan khilafah Islamiyah. Telah muncul perkara yang sama - fikrah nisbiyyah - dalam kelompok masyarakat Islam iaitu dengan kemunculan golongan muktazilah yang diasaskan oleh Wasil Bin Atha’. Prinsip kebaikan dan keburukan yang dibawa oleh mereka dinilai berdasarkan nilai akal fikiran manusia. Antara frasa popular yang selalu kita dengar adalah dari golongan Muktazilah adalah; Sesuatu yang baik adalah apa yang dinilai baik oleh akal, manakala sesuatu yang buruk itu adalah apa yang difikirkan buruk oleh akal.

Pada zaman yang moden kini, unsur-unsur nisbi ini tidak terlepas dari cengkaman fikiran-fikiran manusia. Sebahagian besarnya diserapkan dalam pemikiran mereka yang menerima konsep berfikir scara lateral. Mereka ini dikenal juga sebagai rasionalis (pengguna akal) bahkan sebagai Free-thinker, Freidenker, 'pemikir bebas'. Sifat asas pemikiran ini iaitu generatif dan kreatif dilihat mempunyai persamaan dengan unsur-usur yang ajaran kaum Sophist. Bukan kreativiti yang dipersalahkan dalam berfikir mengikut cara ini, tetapi golongan ini sering menganggap bahawa segala idea-idea mereka yang banyak dan baru itu adalah sentiasa betul dan benar belaka.

Maka dari sudut ini, pemikiran lateral dilihat sebagai sebuah konsep yang tiada bezanya dengan ajaran Sophisme disebabkan mereka beranggapan bahawa setiap pendirian oleh seseorang individu itu boleh dibenarkan belaka dan kebenaran itu ada pada setiap manusia. Hal ini berlaku kerana bagi Protagoras, manusia adalah pengukur bagi mengadili setiap sesuatu. Ya, itulah kesan dan unsur fikrah nisbiyyah yang turut dipegang juga oleh golongan pemikir lateral, sehingga ia dianggap sebagai aliran neo-Sophisme.

Etika

Dalam perihal menyatakan keadilan, manusia tidak boleh lari dari beretika dalam menyatakan fikirannya. Etika (ethics) mempunyai dua pengertian. Yang pertama adalah ilmu yang mengkaji etika dalam kehidupan manusia dari sudut konteks yang tertentu. Makna yang kedua boleh disimpulkan sebagai suatu perilaku yang baik dalam kehidupan manusia. Tiap-tiap bidang kehidupan mempunyai asas moralnya yang tersendiri, yang juga mengajar ahli-ahlinya bagaimana cara berperilaku yang ideal. Lalu apabila asas-asas moral tersebut diperincikan dalam bentuk penulisan, maka ia dikenali juga sebagai kod etika (code of ethics).

Etika dan keadilan adalah dua perkara fundamental yang mempuyai keterikatan dan sukar untuk dipisahkan. Kedua-dua perkara ini saling berkait rapat dan memerlukan antara satu sama lain kerana sesuatu perkara yang adil itu adalah perkara yang selari dengan etika, dan etika yang selari dengan tabi’e manusia akan melahirkan insan yang adil. Etika yang dimaksudkan ini adalah akhlak dan undang-undangnya.

Menegakkan kebenaran dan keadilan adalah ciri-ciri yang penting bagi seorang yang beriman kerana Allah s.w.t menjadi saksi terhadap segala keadilan yang ditegakkan oleh manusia. Keadilan yang ditegakkan oleh manusia adalah sebahagian dari unsur rohani yang memberi kekuatan kepada hati dan secara tidak langsung ia melahirkan asas takwa dan taqaarub kepada Allah s.w.t. Maka tidak lain dan tidak bukan, orang yang bertakwa itu adalah orang yang beradil dengan manusia dan berakhlak (beretika) seperti mana yang diajarkan di dalam al-Quran.

Allah s.w.t menerangkan di dalam al-Quran:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

(Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan)
al-Maidah : 8

Dan sesungguhnya, akhlak Nabi Muhammad s.a.w adalah akhlak yang paling mulia dan tertinggi di antara sekalian manusia kerana akhlak baginda itu lahir dari hikmah-hikmah yang terkandung di dalam al-Quran.

Maka, sesuatu kebenaran dalam diri manusia itu adalah yang lahir dari susunan akhlak dan etika seperti yang diajar di dalam al-Quran, bukan mengikut fikrah nisbiyyah seperti yang diajar oleh filsafat-filsafat terdahulu. Al-Quran telah datang sebagai mukjizat yang terbesar untuk sekalian manusia. Ia akan tetap kekal berterusan menjadi panduan kepada manusia sehingga berlakunya hari kiamat kelak.

Justeru, akal dan hawa nafsu jika keduanya ini yang dijadikan kayu ukur bagi kebaikan manusia, nescaya segala kebaikan itu akan menjadi bukti alat kehancuran dalam sejarah ketamadunan dan peradaban manusia.

Kau Dan Aku - Sama

2008-01-07T17:56:00.000+02:00

Bukan senang dapat menaip dalam keadan sibuk. Seperti orang yang berlari untuk finale pecut 100 meter, bukan senang untuk dia berhenti sebentar dan minum seteguk air. Ya, mencuri sebentar masa untuk menaip dalam keadaan berlalunya peperiksaan satu persatu. Masih berbaki 5 subjek di hadapan ini serasa saya.

Siang tadi selesai sudah saya duduki antara salah satu subjek yang rasanya agak sukar bagi semester ini. Buktinya, beberapa tajuk tidak dapat dihabiskan. Anaxagoras, Leucippus, Xenophanes dan beberapa nama lagi adalah antara tajuk yang saya tak sempat baca di Mesjid Al-Azhar pagi tadi. Saya berangan semalam kiranya kalau dapat membaca sekilas lalu antara bingkis-bingkis cahaya matahari dan sejuk pagi di rawaq mesjid, namun terpaksa juga ditutup kitab falsafah Yunani itu tanpa memerhati beberapa tajuk, terutamanya tentang falsafah-falsafah dari sekolah Elea.

Tetapi rezeki Tuhan, siapalah yang dapat meramalnya. Hanya soalan-soalan yang ditanya sekitar zaman golongan para sophist dan zaman-zaman selepasnya sehinggalah yang terakhir sekitar teori pertengahan (ausat) oleh Aristotle. Huh, al-hamdulillah, sebahagian pening-pening saya untuk semester ini sudah hilang!

Walaupun mantiq moden akan dilalui selepas ini, namun hakikatnya fikiran ini telah berada di hari-hari selepas peperiksaan nanti. Saya ada dua program utama pasca-imtihan. Rehlah ke Sinai dan program penulisan. Kalau ikut nafsu dan kelazatan seperti teori orang-orang sophist, saya akan memilih untuk ke Sinai. Boleh juga memanfaatkan Olympus kesayangan yang sudah lama tak beraksi. Namun ada tanggungjawab dari kem penulisan untuk dipikul di awal Februari nanti. Saya belum pasti lagi.

Untuk adik saya di Malaysia, saya ucapkan tahniah. 9A dalam PMR bukan suatu yang mudah. Saya pun tak merasa waktu duhulu. Namun perjalanan ini masih jauh. Nilai A nya itu hanya bagai sekelumit jika mahu dibandingkan dengan ujian-ujian yang akan ditempuhinya dalam kehidupan dewasa nanti. 'A' bukanlah yang terpenting, tetapi yang maha pentingnya adalah ilmu dan bagaimana ilmu itu dapat digunakan dalam kehidupan di hari kelak.

Sebab saya telah lalui zaman itu dengan rakan-rakan seangkatan yang lain. Berapa ramai rakan-rakan seperjuangan saya yang mampu peroleh berbakul-bakul A terutamanya dalam mata pelajaran berteraskan pendidikan Islam, namun sejauh mana terdidiknya akhlak kami dengan Islam? adakah akhlaknya seakan al-Quran atau akhlaknya seperti syaitan? bukan tugas saya untuk menghukum manusia, tetapi ia adalah pengajaran. Bukan hanya pengajaran untuk saya sahaja, atau adik saya sahaja, atau rakan-rakan saya sahaja, bahkan persoalan ini untuk semua yang pernah mengambil mata pelajaran pendidikan Islam dalam hidup mereka!

Sejauh manakah amali manusia itu mampu selari dengan teori keilmuan mereka selama ini? itu sesuatu yang amat berat dan paling berat dalam kehidupan manusia. Saya selalu terfikir dan merisaukan tentang perkara ini.

Dalam Al-Quran ada menyebut :

(Wahai orang-orang yang beriman! Mengapa kamu memperkatakan apa yang kamu tidak melakukannya. Amat besar kebenciannya di sisi Allah - jika kamu memperkatakan sesuatu yang kamu tidak melakukannya)
as-Saff : 2 & 3

Akhlak adalah antara matlamat yang hakiki dalam persoalan mengapa seseorang manusia itu perlu beragama dan beriman. Sesungguhnya Nabi S.A.W diutuskan keatas seluruh ummat manusia untuk menyempurnakan kemuliaan akhlak. Akhlak ummah yang sempurna akan menjadikan bentuk agama Islam itu semakin cantik dan sempurna. Mengapa kita cukup berat untuk mendidik diri menjadi seorang yang sempurna (berakhlak mulia)?

al-Wakeel

2008-01-01T22:13:00.000+02:00

وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا
(Dan kepunyaan Allah jua apa yang ada di langit dan apa yang di bumi.
Cukuplah Allah sebagai Pemelihara)
an-Nisa' : 132

Selamat Berimtihan

Menambat Unta

2007-12-13T13:26:00.000+02:00

Kepada insan-insan yang sudi menegur blog saya yang agak sunyi sepi akhir-akhir ini, syukran jazilan. Terima kasih kerana sudi mengingatkan. Saya sendiri yang sedang mengalami cultural shocked ini pun kadang kala terlupa bahawa saya mempunyai sebuah laman blog yang harus sentiasa di'update' waktu demi waktu.

Ya, memang boleh dikatakan kejutan budaya. Saya terkejut dengan budaya pembelajaran yang tidak pernah saya lalui sebelum ini. Jika pada tahun lepas dan tahun sebelumnya, pada semester awal saya hanya perlu mengambil sekadar 5-6 subjek seperti yang menjadi ketentuan kuliah. Tetapi kali ini 8 subjek. Walaupun ada diantara mereka yang perlu mengambil lebih dari itu, tetapi yang pasti 8 subjek ini bakal menjadi budaya yang akan mengejutkan budaya-budaya yang saya telah biasakan sebelum ini.

Mengapa perlu terkejut dengan budaya ini?

Banyak perkara dan budaya yang berlainan dengan corak yang sebelumnya. Tahun ini saya berhadapan dengan subjek-subjek baru yang tidak pernah saya tergambar sebelum ini. Yang pasti, dalam sesuatu keadaan, gambaran (tasawwur) asas secara ijmaliy perlu dilakukan sejak dari awal agar seseorang itu tidak terkejut dan dapat bersedia dengan budaya yang baru.

Hal ini lazim terjadi kepada jemaah yang mengerjakan umrah dan haji. Sekiranya mereka pertama kali mengerjakan umrah atau haji di Makkah, pada awalnya mereka pasti terkejut kerana berhadapan dengan situasi dan lakaran budaya yang berlainan. Sebab itu sekiranya jika anda bertanya kepada orang yang sudah pertama kali pergi ke Makkah, pasti mereka mengharapkan trip umrah atau haji untuk kali yang kedua. Ini kerana mereka merasakan banyak perkara yang kurang sempurna dilakukan akibat daripada kejutan budaya dan masyarakat.

Kerana itu sesetengah orang menasihatkan agar pergi mengerjakan umrah terlebih dahulu sebelum mengerjakan haji, supaya kita dapat tasawwur (gambaran) tentang kota Makkah dan budayanya. Lagi pula jika musim haji ditambah dengan jutaan manusia yang dikumpul dengan kerenah dan budaya mereka yang tersendiri, memang sudah cukup untuk membuatkan jiwa terencat.

Tetapi tidaklah mengapa untuk yang mendapat seru haji lebih awal dari umrah. Sekurang-kurangnya mereka terlebih dahulu sudah memasuki kursus dan mendapat gambaran dari peserta dan orang yang telah dahulu pergi. Dan lebih dari itu, sekurang-kurangnya mereka itu lebih beruntung kerana dipilih untuk menjadi tetamu Allah s.w.t berbanding dengan mereka yang lansung tidak dijemput dan dipanggil untuk ke Tanah Suci Kota Makkah.

Hal sebegitu juga seolah-olah menjadi klise kepada kejutan budaya yang saya hadapi. Saya seharusnya mendapatkan gambaran awal tentang subjek bakal saya hadapi dari orang yang telah melaluinya. Itu barulah jalan yang terbaik. Tetapi perkara itu tidak saya lakukan, maka saya terpaksa menghadam kepayahannya dan terpaksa berhadapan dengan budaya baru yang saya masih belum bersedia dengannya.

Pada hakikatnya, itu bukanlah sebab untuk saya mengaku kalah. Saya perlu lebih bersedia, dan paling tidak pun ditambah lagi dengan doa-doa yang dikirimkan oleh para pembaca sekalian sudah cukup untuk membuatkan saya bersemangat semula untuk menghadami ilmu-ilmu baru yang mulai menepu ini. Saya juga terpaksa berhadapan dengan istilah-istilah baru yang lebih mencabar, lebih analitikal, lebih kritikal dan barangkali lebih 'basikal'.

1hb Januari 2008 nanti adalah tarikh pertama untuk menguji kefahaman dan ilmu saya. Saya perlu menguasai beberapa ilmu sebelum tarikh ujian itu sampai. Antaranya seperti subjek Khitobah [1/1/08], Psikologi [3/1/08], Falsafah Yunani [7/1/08], Mantiq (Logik) Moden [10/1/08], Tasawwuf [14/1/08], Tafsir [17/1/08], Perbandingan Agama [21/1/08] dan Feqh [24/1/08].

Sepanjang keberadaan saya di sini, perkara yang penting dan asas untuk menghadapi peperiksaan di Al-Azhar adalah senjata 'tawakkal'. Sepanjang pengalaman yang sedikit ini saya sering menyimpulkan bahawa sekuat mana kita bertawakkal, maka sekuat itulah kita akan berjaya melepasi peperiksaan di sini. Dan tawakkal itu pula tidak akan dinamakan dengan 'tawakkal' sekiranya ia tidak didahului dengan usaha seperti mana perlunya menambat unta dengan tali di tunggul kayu sebelum bertawakkal meninggalkannya.

Maka, apakah erti lulus dalam peperiksaan jika diri kosong dari ilmu?

*/ Selamat menyambut Hari Raya AidilAdha dan selamat menghadapi bulan peperiksaan....

Itulah Pengalaman

2007-12-01T15:12:00.000+02:00

Benar sekali, ia merupakan suatu pengalaman yang paling menarik dan berharga dalam diri saya dan dalam bidang fotografi. Saya belajar banyak perkara ketika membuat liputan (coverage) di Karnival Kerjaya TImur Tengah 2007 di Cairo International Conference Center (CICC) minggu lalu. Walaupun ada sesetengah perkara yang menjelirkan lidah dan meloyakan tekak, namun apa yang pasti pengalaman ini mengajar saya mengenai banyak perkara.

Betullah kata-kata mereka. Fasal pengalaman adalah pendidikan yang paling memberi kesan. Menghadami teori dan menyelami falsafah adalah dasar yang asas dalam keilmuan. Walhal, praktikal dan pengalamanlah yang menjadikan diri dan tingkah laku kita semakin matang dan berhikmah.

Saya cuma sempat untuk meng'upload' beberapa keping gambar sahaja yang diambil ketika liputan. Untuk melihat sila klik di sini.

The Assignment

2007-11-25T13:36:00.000+02:00

Hampir seminggu lebih blog ini dilupakan. Saya banyak tugasan, dan ada bertimbun-timbun komitmen di sisi bahu dengan tugas belajar dan mengajar.

Sungguh tak disangka, dalam rimbunan-rimbunan tanggungjawab itu, saya mendapat tugas yang lain pula. Assignment kali ini cukup mencabar fizikal dan mental. Saya dapat rasakan deru gegarannya seawal lagi. Karnival kerjaya dan lawatan rasmi Perdana Menteri yang akan diadakan esok nampaknya begitu mencabar dan mengujakan dalam tugas untuk mematangkan kerja fotografi saya.

Kali ini saya mendapat tugas dari Kedutaan Malaysia untuk merakam suasana sekitar karnival yang bakal berlansung esok. Ini memang sesuatu yang ditunggu. Jarang-jarang saya mendapat tugas rasmi sebegini selain di tanah air sendiri. Arrgh, yang paling merisaukan adalah, bateri flash tak cukup....

What A Wonderful World

2007-11-15T21:58:00.000+02:00

Minggu ini, lagu nostalgia perang vietnam nyanyian Louis Armstrong ini telah menjuarai carta senarai lagu dalam komputer riba saya.

WHAT A WONDERFUL WORLD

I see trees of green, red roses too
I see them bloom for me and you
And I think to myself,
what a wonderful world

I see skies of blue and clouds of white
The bright blessed day, the dark sacred night
And I think to myself,
what a wonderful world

The colours of the rainbow, so pretty in the sky
Are also on the faces of people going by
I see friends shaking hands,
saying "How do you do?"
They're really saying "I love you"

I hear babies crying, I watch them grow
They'll learn much more than I'll ever know
And I think to myself, what a wonderful world
Yes, I think to myself,
what a wonderful world.

download

Kebergantungan Informasi

2007-11-08T01:36:00.001+02:00

Reuters, AP, UPI dan AFP adalah nama yang tidak asing lagi dalam bidang penyiaran, termasuk juga dalam bidang kewartawanan. Mudah ceritanya, Reuters, Associated Press (AP), United Press International (UPI) dan Agence France Presse (AFP) adalah sebahagian dari agensi-agensi berita utama dunia yang dimiliki oleh Barat.

Walaupun pada hari ini bilangan penduduk Islam di dunia dianggarkan berjumlah lebih daripada satu bilion, namun dalam aspek ekonomi, politik, ketenteraan dan teknologi, hampir kebanyakan negara-negara Islam masih lagi bergantung kepada negara-negara bukan Islam seperti Amerika Syarikat (AS), negara-negara Eropah dan Jepun. Hal ini merupakan semacam malang kepahitan yang terpaksa ditelan oleh rata-rata rakyat di negara Islam. Begitu juga halnya dengan sumber maklumat dan berita yang dibawa kepada masyarakat Islam secara umumnya.

Jika diimbas kembali dari sudut sejarah, selepas perang dunia kedua, AS telah menjadi salah satu kuasa besar dunia yang sering kali dimomokkan sebagai sebuah sebuah model negara yang sempurna, terutamanya dalam aspek memperjuangkan sistem demokrasi. Pendemokrasian ini juga justeru dapat dilihat jelas dalam aspek penyebaran informasi yang dilakukan senario politik mereka.

Konstitusi utama pada Amerika Syarikat tentang kebebasan informasi mengungkapkan seperti berikut; ”Congress shall make no law... abridging freedom of speech or of the press” (Kongres tidak boleh membuat undang-undang… untuk menjambatani kebebasan berbicara atau akhbar). Konsep ini pada hakikatnya mengandaikan bahawa pihak pemerintah tidak boleh mengganggu proses penyebaran berita oleh pihak media. Maka itu, secara teorinya, akhbar mestilah bebas berdiri di luar pemerintah dengan kemungkinan segala macam idea, baik mahupun buruk, mestilah dibenarkan bergerak melalui pasaran idea (market place of ideas) untuk mencapai kebenaran.

Hakikatnya, kebebasan informasi ini bukanlah suatu konsep yang remeh tetapi merupakan sesuatu yang berkait rapat dengan sistem peradaban dan merupakan akar ideologi Barat. Ia dapat dilihat mempunyai keterikatan yang kuat dengan konsep laissez-faire (a general principle of non-interference). Sudah tentu perang dunia kedua yang lalu telah membawa keuntungan yang besar buat Amerika Syarikat, bahkan ia muncul sebagai sebuah kuasa besar yang mempengaruhi negara-negara lain di dunia.

Teknologi baru di dalam bidang komputer, setelit dan televisyen yang diadun dengan jaringan perniagaan yang hebat telah mendorong AS untuk menduduki tempat utama dalam bidang ekonomi dunia, sedangkan pada masa itu, negara-negara lain di dunia masih lagi dalam peringkat pembangunan.

Dengan munculnya banyak negara-negara yang baru merdeka, iaitu sekitar akhir tahun 1950-an hingga awal 1960-an, banyak negara-negara dunia ketiga itu mula mengambil tempat dalam forum-forum dunia seperti di Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB). Perkembangan ini memboleh Amerika Syarikat menunjukkan tanduknya dalam membawa idea kebebasan informasi ala Barat yang bersifat sehala sahaja, iaitu dari negara-negara maju ke negara-negara miskin.

Para pengkritik ketika itu mula melihat bahawa pihak media barat sering memuatkan liputan yang tidak seimbang dan hanya menampakkan sikap imperialisme melalui medianya. Laporan Perang Teluk misalnya dilihat penuh dengan ketidakseimbangan, begitu juga laporan perang di Iraq. Ada juga negara yang mengkritik bahawa madia barat hanya memandang keuntungan semata selain membawa dan menyebarkan budaya yang kurang sihat.

Howard Kurt dalam bukunya Media Circus: The Trouble with America’s Newspapers, mendakwa media barat khususnya media di Amerika Syarikat telah hilang arah. Kebebasan media yang dibawa mereka telah menghilangkan etika kewartawanan di Barat. Beliau sendiri meminta agar para wartawan di AS supaya berusaha kembali menjulang kegemilangan zaman silam mereka dalam bidang kewartawanan.

Laporan-laporan yang dibawa dari AS dan Eropah seringkali dilihat mempunyai peranan dan propaganda politiknya yang tersendiri. Apa sahaja yang menjadi lambang Islam sudah tentu menjadi musuh media Barat. Peristiwa hancurnya World Trade Center di New York dipropagandakan untuk menuduh Islam sehingga tercetusnya ruh Islamophobia di kalangan rakyat mereka yang memakan ’muntah’ tanpa menyelidik kebersihannya terlebih dahulu. Bagi media Barat, kebangkitan Islam merupakan suatu ancaman dan ditakuti. Inilah teori yang dikemukakan oleh Samuel Huntington dalam bukunya Clash of Civilization.

Mustaffa Masmodi, bekas Menteri Penerangan Tuniasia adalah merupakan salah seorang tokoh utama yang memperjuangkan soal orde baru dalam bidang komunikasi. Beliau menegaskan bahawa orde baru ini bukanlah bertujuan untuk menyekat arus informasi, tetapi semata-mata untuk mencapai ’keseimbangan informasi antarabangsa’. Isu ini begitu giat diperjuangkan dan masih tidak selesai sehinggalah Setiausaha Agung UNESCO menubuhkan sebuah suruhanjaya yang dipengerusikan oleh Sean MacBride.

Menerusi laporan MacBride, banyak perkara yang dibincangkan tertamanya mengenai kawalan arus informasi yang didominasi oleh media-media barat seperti Reuters, AP, UPI dan AFP. Kesannya, pada dekad 1980-an, Amerika Syarikat memboikot dan menarik diri dari menyertai UNESCO kerana dikatakan badan itu sudah dijadikan badan yang berbaur politik.

Sesuai dengan seruan di dalam Laporan MacBride, negara-negara sedang membangun terutama negara-negara Islam sepatutnya mencari jalan keluar dengan bersatu antara satu sama lain bagi menghasilkan satu saluran mutlak negara Islam untuk disalurkan ke seluruh dunia. Hasilnya, pada hari ini kita dapat melihat perkembangan sihat saluran media Al-Jazeera yang bermula sejak tahun 1996.

Dengan bermodalkan 150 juta dolar, al-Jazeera yang berpusat di Doha, Qatar itu kini telah berjaya menjadi saluran transformasi yang dikelaskan sebagai alternative media. Ia juga telah berjaya menjadi supplier yang telus dan bebas dari gangguan politik untuk dijadikan sumber-sumber terkini kepada seluruh penduduk negara Islam yang lain.

Setelah lebih 27 tahun Laporan Suruhanjaya MacBride diterbitkan, debat orde baru masih lagi berlansung. Reaksi terhadap Laporan MacBride memang bermacam-macam. Apa yang diharapkan oleh seluruh negara Islam adalah hanya satu, iaitu jaringan komunikasi dunia yang tidak sahaja dikuasai oleh negara-negara maju, bahkan mencerminkan kerjasama antara negara-negara maju dan kelompok negara-negara membangun.

Membelakangi Hitam-Putih

2007-11-02T07:07:00.001+02:00

Sudah hampir seminggu saya pulang ke gelanggang arena. Hampir bermula kembali sepak terajang yang hebat-hebat seperti yang pernah berlaku suatu ketika dahulu. Saya kini kembali bertemu lagi dengan rakan-rakan sepasukan yang lain.

Saya ketemu dengan Islam ketika sedang mengambil jadual kelas. Dia masih lagi tenang seperti dahulu. Wajah anak kelahiran Faiyoum ini semakin cengkung, dan janggutnya makin panjang. Dia kini di syukbah hadis, dan saya makin cemburu amat bila ramai kawan-kawan seangkatan yang berada dalam kelas hadis. Nampaknya mereka masih boleh lagi bertukar-tukar nota dan membuat ulangkaji bersama.

Seorang lagi sahabat lama, Thoha Idris pula saya ketemu di Masjid Al-Azhar, seusai solat zuhur. Memang cukup rindu setelah 4 bulan tidak ketemu. Dia menjadi rakan rapat saya sejak dari tahun satu dahulu. Budak asalan Bani Suwayf ini memang luar biasa kepandainya. Dia mendapat mumtaz dalam imtihan yang lalu. Kini sudah berada dalam pengkhususan tafsir.

Masuk tahun tiga di kuliah usuluddin, setiap pelajar harus membuat pilihan untuk pengkhususan mereka. Sama ada Tafsir, Hadis, Aqidah Falsafah dan Dakwah.

Nampaknya tahun ini adalah tingkat yang lebih mencabar buat saya. Saya telah mendapat syukbah pengkhususan yang Thoha katakan sebagai ’susah’. Sepanjang minggu ini, saya hanya lihat sekitar 3-4 orang sahaja rakan asia di kelas ini. Ramai rakan-rakan asia lain di syukbah hadis dan tafsir. Walaupun secara peribadi saya cukup minat dengan subjek-subjek pela-sampah (baca: falsafah) yang bakal saya harungi tahun ini, namun saya terpaksa kehilangan ramai rakan-rakan tempat rujukan yang masing-masing sudah membawa haluan di lorong mereka yang tersendiri.

Kaherah masih lagi belum sejuk sepenuhnya. Ia membuatkan pagi saya selalu segar dengan kerja-kerja luaran. Sangat seronok bila sekali sekala dapat menulis tentang diri sendiri ditempat orang seperti ini.

Saya Sudah Pulang !!!

2007-10-28T14:46:00.000+02:00

Buat keluarga di Malaysia, saya telah sampai di lapang debu Kota Kaherah sekitar jam 9.50 malam tadi waktu Mesir. Hadiah pertama yang saya dapat dari perlembahan Nil ini adalah, dapat melihat orang-orang Mesir berebut keluar dari kapal terbang sama seperti selalunya mereka mahu turun dari bas... haha, tahniah....

Seri Ayu

2007-10-26T02:48:00.001+02:00

Lima hari sebelum 'Seri Ayu' dilancarkan, saya telah 'menjamah' tubuh gebunya.

Sayangnya, saya hanya ada sekeping ini untuk kenang-kenangan. Gambar dan aksi-aksi menarik di dalam perut kapal hanya ada dalam kamera Mamat (kiri, dalam gambar). Sebetulnya, kamera tidak dibenarkan sama sekali dibawa masuk ke dalam kawasan pelabuhan. Kamera kesayangan saya pun hampir-hampir dirampas setelah cahaya flashnya disedari pak guard. Ketika itu saya sedang mangambil gambar 'tubuh' Delima Puteri 2.

Sangat mengujakan. Niat asal hanya sekadar untuk menziarahi Mamat (anak kapal Delima Puteri 2), kerana kapalnya singgah di Pelabuhan Pasir Gudang selama sebulan untuk dibaiki. Kami pun mencuri masa meronda-ronda kawasan pelabuhan dengan kelajuan melucukan, iaitu 25 km/j seperti yang disyaratkan pak guard.

Setelah tiba di kawasan singgahsana 'Seri Ayu', tiba-tiba kami terserempak pula dengan kapten kapal yang sedang membawa rakannya melawat puteri cantik manis itu. Arakian, kami diperlawa masuk sekali kerana ayat-ayat manis dari Mamat yang mengenali kapten kapal.

Entah berapa besar saya tak dapat bayangkan. 'Fantastic, absolutely tramendous'. Itu mungkin kata-kata Arsene Wanger jika dia yang menaikinya, huhu....

Sayang sekali lagi, gambar-gambar menarik di dalam Navigation Bridge (NB) ketika saya sedang bergaya di dalam bilik nakhoda sambil mengangkat kening dan memegang stering kapal, hanya ditinggal di dalam fail kamera Mamat. Gambar yang ada pun tidaklah boleh dibanggakan sangat kerana seperti biasa, jurugambar adalah insan paling tidak gembira kerana wajahnya sering berada di belakang lensa. Argghhh...

Maaf Pak Lah ya, saya dapat 'merasa' Seri Ayu dahulu sebelum tuan merasmikannya....

Lagi berita perasmian di Utusan Malaysia.

Walimah

2007-10-26T02:30:00.000+02:00

Tahniah untuk sahabatku Musa Bin Musni yang melansungkan perkahwinan dengan Azlina Binti Shahri pada 20hb Oktober yang lalu. Kami hanya sekadar mampu untuk mendoakan kebahagiaan kalian hingga ke anak, cucu, cicit, piyut dan seterusnya.

Untuk melihat gambar yang lain, sila klik sini.

Low Ah San

2007-10-25T07:56:00.001+02:00

“Dik, lu tanyea sama olang aa, kenal itu Asang ka, lamai olang kinal woo...”

”Oh, ya ke apek? Baguslah,” melayankan.

”Lu ada jumpa itu Latuk Latip ka? Dia ada datang sini ka?”

”Datuk Latip yang mana ni apek?.” Aku fikir ramai orang bernama Latif yang dapat gelaran ’datuk’. Cuma yang aku kenal Setiausaha Kerajaan Johor saja, Datuk Latif yang itu.

”Dia manyak baik sama gua, itu olang ha dik, lu cakap aja nama Asang, itu Latuk Latip manyak kinal woo. Dia misti tau itu Asang bawak bas pigi bawak itu olang lombongan.”

”Ah, sudahlah apek. Jom la naik bas, nanti bas jalan pulak”

Di dalam bas, saya bayarkan tambang untuk dua orang. Alahai, cuma RM 1.80 untuk seorang apek tua yang turun di Jamaluang bukanlah sesuatu yang berat sangat. Saya dan Apek duduk bersebelahan. Dia asyik bercerita kisah nostalgia silamnya. Saya fikir ini tentu filem hitam putih yang menarik. Dia bercereka tentang sahabatnya Cikgu Din, Latipah dan ’amoi’ Kampung Air Merah. Saya tekun mendengar. Memang sudah jadi kegemaran saya melayan cakap dengan orang tua.

Lelaki Cina tua ini saya fikir umurnya mungkin dalam lingkungan 70-an. Jalan terkedek-kedek, membawa helmet buruknya, tentu dia seorang tua yang penuh dengan pengalaman hidup. Walaupun sudah kerepot kulit dan putih rambut, tetapi telinga masih jelas mendengar dan ingatannya masih kuat. Semua orang yang naik dan turun bas disapanya dengan mesra.

Pemandu bas dan sebahagian penumpang memang sudah biasa dengannya. Tapi selama saya naiki bas buruk ini, tidak pernah pula saya terserempak apek tua yang baik ini.

”Apek, tu apa kat lu punya kocek”. Dia mengeluarkan sehelai kertas yang dilipat kemas dan sebuah buku bank dari kocek bajunya.

”Low Ah San”. Saya baca nama itu setelah membuka surat yang diberikan. Terkejut juga pada mulanya, kerana surat itu mempunyai letterhead dari Kementerian Sumber Manusia. Rupanya surat itu adalah surat sokongan dari Timbalan Menteri Sumber Manusia untuk menyokong segala sumbangan yang diberikan untuk lelaki tua ini.

Surat itu diakhiri dengan tandatangan Timbalan Menteri Sumber Manusia ketika itu, Datuk Latif. Entah betul entah tidak, palsu atau asli surat itu saya tidak tahu, tetapi yang pasti ’Latuk Latip’ yang dicarinya itu pasti Datuk Latif, Timbalan Menteri Sumber Manusia yang menandatangani surat ini.

Saya buka buku banknya. RM 4.96.

”Ada lima linggit kan?”. Apek tua itu tersengih.

”Ya, ya...”. Saya mengangguk.

"Lu mana pigi laya”

”Saya balik Muar, kampung.”

”Woo.. guwa penah dulu haa bawak itu olang lombongan pigi muar. Itu sikolah bawak pegi tampar bola...”

”Bola tampar, Apek...”

”Ya, ya... bola tampar. Ini mersing dulu manyak bagut (bagus) main itu tampar”.

Pemandu bas sudah biasa. Dia berhentikan orang tua itu sebelum simpang Jamaluang-Kluang.

”Itu drebar sula tau gua punya lorong. Cakap saja lorong Asang. Semua olang tahu...”

Yalah apek. Semua orang sudah tahu, tapi hari ini saya yang baru tahu. Apek itu melambai pada semua penumpang. Dia bukan orang gila. Dia sangat baik dan akan memarahi drebar bas jika bas dijalankan sebelum penumpang yang baru naik dapat duduk. Katanya nanti orang akan terjatuh dan tidak dapat berpaut.

Dalam perjalanan saya asyik memikirkan bagaimana saya dan orang-orang yang lain akan melalui usia emas sepertinya suatu masa nanti. Kulit yang kerepot, asyik bercerita nostalgia lama pada generasi baru dan yang paling terkesan, berapakah pula jumlah wang simpanan saya dalam buku bank saya? Adakah RM 4.96 sen juga?

Bas buruk pastinya memang lambat, tetapi kadang kala memberi pendidikan yang tidak ternilai berbanding hanya duduk membisu di dalam bas ekspres yang cepat sampai ke destinasinya.

Aidilfitri

2007-10-17T15:44:00.000+02:00

Assalamualakum.

Walaupun sudah 5 hari syawal berlalu, namun saya fikir masih belum terlewat untuk mengucapkan 'Selamat Hari Raya Aidilfitri' untuk seluruh ummat Islam.

Haha, pelik. Begitu sukar mengeluarkan entri salam aidilfitri walaupun hanya 2 minit....

Wujudkah 'Armenian-Genocide'?

2007-10-11T05:29:00.001+02:00

Oleh : Ishaq Hanis Asmail

Semalam, sumber berita dari The Washington Post melaporkan bahawa majoriti daripada sidang Foreign Affairs Committee (Kongres Suruhanjaya Kebajikan Luar) yang berpangkalan di Amerika Syarikat, telah menyatakan sokongan mereka terhadap resolusi ‘Armenian Genocide’, yang mendakwa telah berlakunya perbantaian secara kejam terhadap orang-orang Armenia oleh Kerajaan Turki Othmaniyah sekitar 90 tahun yang lalu.

Resolusi yang dibentangkan di Washington itu juga turut dilaporkan sedikit sebanyak memanaskan hubungan antara kerajaan Turki pimpinan Erdogan dengan kerajaan pimpinan Bush dan sekutu mereka dari kelompok Kesatuan Eropah.

Seorang jurucakap sidang tersebut, Adam Schiff, memberitahu bahawa walaupun genosid itu telah lama berlalu sekian lama dahulu, namun ia masih lagi membanyangi rakyat

Armenia

ketika ini, kerana ia melibatkan kehilangan ahli keluarga dan kaum kerabat.

Namun, presiden Bush secara peribadi dilihat cuba melindungi kerajaan Turki berhubung dakwaan pihak kongres terhadap kerajaan Turki Othmaniyah itu. Pada dasarnya, Bush sendiri kini berada di dalam dilema kerana Turki mengugut jika resolusi tersebut diiktiraf, maka karajaan Erdogan akan menarik balik bantuan ketenteraan mereka yang menentang puak Kurdish di utara Iraq ketika ini. Maka di sinilah dilema yang berlaku, sama ada beliau mengiktiraf resolusi tersebut ataupun bantuan ketenteraan di Iraq akan ditarik oleh Turki.

Genosid atau dalam bahasa Inggerisnya disebut ‘genocide’ adalah sebuah istilah yang pertama kali diguna pakai oleh Raphael Lemkin, seorang sarjana Poland berketurunan Yahudi di dalam bukunya Axis Rule in Occupied Europe pada tahun 1944. Kemudian pada tahun-tahun berikutnya, perkataan ini mula menjadi popular terutamanya apabila berlakunya tragedi ’The Holocaust’, pembunuhan kejam beramai-ramai rejim Nazi terhadap orang-orang Yahudi di Eropah.

Genosid membawa maksud perbantaian atau pembunuhan beramai-ramai secara besar-besaran dalam kerangka sistematik terhadap sesebuah suku kaum atau kelompok bangsa dengan tujuan untuk menghapuskan bangsa tersebut terus dari muka bumi ini.

Maka tidak hairanlah jika tragedi seperti ’The Holocaust’ dan ’Armenian Genocide’ selalu mendapat perhatian antarabangsa, kerena ia banyak sekali melibatkan kepentingan politik dan agama terhadap mereka-mereka suka ‘mencari pasal’, terutamanya dari kelompok negara kuasa besar.

‘Armenian Genocide’ yang diresolusikan di Washington baru-baru ini juga pada dasarnya dapat dilihat sebagai melibatkan kepentingan politik dan agama. Amerika Syarikat dan sekutu-sekutunya yang lain termasuk Kesatuan Eropah, Argentina, Uruguay dan Russia turut menyalahkan Kerajaan Turki Othmaniyah dibawah pimpinan Kaum Muda yang diterajui Sultan Abdul Hamid 2 sekitar tahun 1915 hingga 1917 kerana bertanggungjawab terhadap kematian beratus ribu rakyat bangsa Armenia di Deir ez-Zor, Syria.

Pada ketika itu, sekitar tahun meletusnya Perang Dunia Pertama, Kerajaan Turki Othmaniyah dikatakan telah memimpin antara 600,000 hingga 1.5 juta rakyat Armenia ke kawasan Mesopotamia dan padang pasir Deir ez-Zor di Syria. Kerajaan Turki Othmaniyah didakwa dengan sengaja membawa mereka ke kawasan tersebut tanpa apa-apa bekalan makanan dan ubat-ubatan sehingga menyebabkan rakyat bangsa Armenia mati akibat kebuluran dan sakit.

Lebih teruk lagi, mereka mendakwa kerajaan monarki Islam itu telah membenarkan tentera mereka dan orang-orang awam untuk merompak, membunuh dan mencabul wanita-wanita Armenia yang berada dalam pelarian itu, dengan harapan untuk memusnahkan bangsa tersebut.

Walaupun hampir 21 buah negara setakat ini menyokong keberadaan berlakunya genosid ini, namun kerajaaan Turki termasuk sebahagian besar ahli-ahli sejarah telah menafikan sekeras-sekeras tuduhan ini. Mereka mendakwa bahawa kebanyakan bangsa Armenia yang mati itu disebabkan oleh peperangan yang meletus, bukan penganiayaan dari kerajaan Islam Turki. Hal ini bukan berlaku terhadap bangsa Armenia sahaja, bahkan beratus ribu rakyat Turki juga telah terkorban ketika itu.

Tambahan lagi, beberapa orang sarjana seperti Ismet Binark, seorang pustakawan dan akribis sejarah, dan para intelektual Turki, telah membentangkan laporan dan kertas kerja berdasarkan fakta visual sejarah mengenai dakwaan palsu negara sekutu Amerika terhadap kerajaan Turki. Sebaliknya mereka mendakwa bangsa Armenia juga turut terlibat membunuh bangsa Turki berdasarkan gambar-gambar yang berada dalam arkib sejarah negara berkenaan.

Sementara itu, kerajaan Turki semakin mula menghadapi tekanan dari Eropah. Eropah dilihat telah mula meletakkan syarat untuk kerajaan Turki memasuki kesatuannya, supaya mengakui keberadaan tragedi genosid rakyat Armenia ini sebagai salah satu syarat untuk menyertai Kesatuan Eropah (EU).

Yang peliknya, selama bertahun-tahun sebelum ini, kebanyakan pemimpin dunia dan negara-negara Barat telah cuba menghindari untuk memperbesarkan isu ini diperingkat antarabangsa, kerana dikatakan sebagai tanda menghormati kepimpinan sekular yang dibawa Mustafa Kemal Atartuk suatu ketika dahulu.

Namun akhir-akhir ini, sejak penguasaan Parti Keadilan dan Pembangunan (AKP) dalam kepimpinan politik Turki, yang dipelopori oleh pemimpin pro-Islam, Recep Tayyip Erdogan, tekanan terhadap kerajaan Turki semakin meningkat. Lebih-lebih lagi Amerika dan sekutu Eropahnya mula membangkitkan isu genosid ini di peringkat global, berbanding tindakan ’membisu’ mereka terhadap isu ini sewaktu pemerintahan sekular Turki dahulu.

Ya, sudah tentu Armenia begitu disayangi. Armenia yang merupakan sebuah bangsa peradaban tertua dengan struktur geografinya yang dihiasi dengan Gunung Ararat (gunung yang menjadi kesucian Yahudi-Kristian), dan negara bangsa pertama menyatakan agama Kristian sebagai agama rasminya, tentu sekali bangsa ini begitu disayangi oleh ’MEREKA’.

Pizza Ekonomi

2007-10-08T11:26:00.001+02:00

Tinggal lagi beberapa hari sahaja lagi untuk menyambut hari raya aidilfitri. Alahai, sudah besar-besar begini memang method hari raya sudah berubah. Kalau dahulu, tarikh 1 Syawal memang yang paling dinanti dan menyeronokkan. Banyak perkara, mercun ada, juga air-bom, bunga api kucing, dan paling seronok sekali boleh jalan-jalan ke rumah nenek tua si penyongel.

Itu dahulu, entah sudah berapa tahun waktu-waktu begitu sudah berlalu. Tetapi kini silibus 1 syawal sudah berubah. Walaupun masih ditahap layak untuk meminta duit raya dari pakcik dan makcik di kampung, tetapi kenikmatan sambutan aidilfitri sudah jauh berbeza, agak kendur sedikit. Semacam perayaan sudah tak beri lagi apa-apa makna melainkan aktiviti berziarah sahaja.

Tetapi bila sudah dewasa (belum pun sangat), visi dan misi ada perbezaan. Ada semacam penghayatan yang sedikit istimewa pada syawal kini. Walaupun kenikmatan mercun dan bunga api kucing sudah tidak terasa, tetapi jiwa kemenangan selepas keluar dari madrasah Ramadhan itu dapat dirasa dengan begitu baik sekali. Berbeza penghayatannya ketika masih seronok memegang bunga api kucing.

Malah kadang kala 1 Syawal disambut dengan penuh kesyukuran dan kesedihan. Syukurnya terasa setelah melepasi dugaan-dugaan Ramadhan dan sedihnya apabila meninggalkan kenikmatan Ramadhan. Ini semua tidak saya rasai ketika umur yang kecil, waktu musim bunga api kucing, tetapi dengan rahmat-Nya, saya mampu merasainya setelah umur yang meningkat kini. Tahap kenikmatan itu berbeza mengikut kematangan ilmu dan penghayatan saya.

Saya bukan sahaja sedang menunggu detik-detik Syawal, malah lebih pahit lagi sedang menunggu detik-detik kehabisan bercuti. Ya, empat bulan di tanah air seakan-akan tidak terasa. Pakcik dan makcik yang bertanyakan soalan 'bila mahu pulang' memang betul-betul mengesankan saya. Maka itu terpaksa juga menjawab dengan berkira-kira bilakah baki cuti yang tinggal. Tentu sekali tidak lama.

Dua tiga rakan sudah bertanya-tanya:

”Kau tak boring ke cuti ni? Aku dah boring tahap muntah dah ni. Rase macam nak balik dah.”

Saya jawab 'tidak'. Itu mungkin jawapan paling jujur saya. Bagaimana mana saya mahu boring kalau banyak lagi buku dan majalah yang dibeli belum habis dibaca. Mahu diangkut semua dalam kapal terbang sungguh tidak mampu. Hanya diperuntukkan 40kg sahaja. Habis pakaian saya mahu sumbat dimana kalau yang dibawa semuanya buku?

Ibu sudah mula bising kini sebab saya menyimpan stok buku saya di biliknya. Habis biliknya berkecah dengan buku. Saya hanya menyerakkan di bawah sahaja, lagi mudah dilihat. Kalau disusun tinggi, agak begitu susah untuk mengambilnya. Letak sahaja dibawah, barangkali saya fikir susunan begitu lebih praktikal.

Saya tak pandai menipu. Memang ada sedikit kerinduan untuk pulang. Teringat akan ahli bait saya yang rajin membancuh teh susu, tuan rumah yang asyik mahu menaikkan sewa rumah, khutbah syeikh Ismail yang bersemangat, dan yang paling istimewa, rindu untuk mendengar kembali suara imam polis berdahi hitam yang selalu saya ajuk-ajuk bacaannya ketika disana.

Memang manusia selalu begitu. Saat benda yang jauh dari kelopak mata, ia begitu dirindukan. Tetapi apabila sudah berada di hadapan mata, maka dibuat acuh tak acuh sahaja. Ketika ini akan kembali rindu itu pada nostalgia-nostalgia yang lama. Sifirnya memang begitu bagi saya. Seperti waktu ini, roti canai sudah malas mahu saya kunyah, walhal itulah makanan yang paling rindui ketika bercadang mahu pulang dahulu.

Dan kini, sudah mula dipalit kerinduan sedikit demi sedikit dengan rutin-rutin isi perut di sana. Isyh (roti pita) dan fuul yang menjadi menu mingguan saya, makarona bil laham dan kusyary hindi yang kedainya berada tepat di tengah suuk asyir. Lagi pula dengan kibdah dan sogoq 30 qirsy yang saya gemari, dimakan bersama dengan jeruk lobak merah, jeruk sengkuang dan buah zaitun, juga yang paling dirindui adalah potongan-potongan pizza ekonomi yang selalu dibelanjai Akmal.

Ya, pizza ekonomi memang menu tambahan untuk rumah kami. Saya gelarkan ia 'pizza ekonomi' kerana harganya murah dan rasa yang sedap, lagi pula ada khidmat penghantaran ke rumah berbanding dengan kedai lain. Memang ekonomik!

Kini walaupun sudah hampir 4 bulan bercuti di rumah, saya masih belum terasa mahu pulang lagi. Tetapi rindu untuk pulang tetap juga ada walaupun sedikit. Kuliah yang padat sudah lama tak dengar. Kerenah kawan-kawan arab dan loya buruk mereka pun sudah lama tidak dilayan. Ya, tiket saya hujung bulan ini. Nampaknya, saya pulang seorang mungkin, sebab rakan yang lain pulang pada tarikh dan waktu yang berlainan.

Huh, beginilah cuti saya. Kata orang, hujan emas dinegeri orang, hujan batu dinegeri sendiri. Tapi dua-dua pun baik dan saya sukai. Sama sahaja emas atau batu, dua-dua tak boleh diminum berbanding hujan biasa. Nampaknya saya tidak dapat gunakan pepatah itu pada waktu sebegini. Haha....

Mahu Baca Tentang Kehidupan?

2007-10-04T01:07:00.001+02:00

Kehidupan itu kadang-kadang sesuatu yang misteri. Ya, kerana sesungguhnya kehidupan itu adalah termasuk di dalam rahsia Tuhan, rahsia yang tidak diketahui oleh mana-mana manusia mahupun sekalian makhluk-makhlukNya. Tuhan telahpun merahsiakan perkara itu pada dinding Luuh-Nya. Sebab itu, kehidupan ini adalah perjalanan sukar untuk diramal.

Dalam kehidupan ini, manusia akan lalui bukit bukaunya. Lurah, tebing yang curam, dataran yang luas, jalan yang berbukit, pastinya liku-liku ini akan manusia hadapi. Maka, perjuangan itu bermula sejak manusia dilahirkan. Di dalam gerak tangis kita membuka alis mata. Di dalam bedungan ibu, kita menggerakkan badan melepaskan ikatan bedung. Lepas dari asuhan ibu, kita merangkak, kita beransur tegak dan kita jatuh, lalu bangkit berusaha semula untuk tegak kembali lalu jatuh. Akhirnya, kita mampu terus tegak berdiri untuk berjuang di medan permainan.

Kita sudah belajar seawal di kantung buai lagi apabila mendengar ibu berzikir tentang Tuhannya ketika menghenjut buaian. Ibu menyebut setiap hari, dan kita mendengarnya lagi. Itulah permulaan ilmu. Setelah lama belajar dan mengaji, ilmu manusia itu akan sentiasa bertambah hari demi hari, waktu demi waktu. Maka itu, kita mengenali tiap perkara 'itu dan ini', merasanya, mencerap pada fikiran, dan mena'kul semaju manusia lain. Pada saat inilah manusia kenal tentang Tuhannya. Betullah sabda Nabi s.a.w, ”Permulaan agama adalah mengenali Allah”. Ia perlahan-lahan menghalusi jiwa.

Manusia akan mula belajar mengaji dan membaca al-Quran, kitab yang melengkapkan hidup, membacanya dengan tartil, dan mencerap. Inilah lapangan ilmu yang lebih luas lagi. Barulah ketika itu manusia sedar bahawa hidupnya ini bukanlah sesuatu misteri seperti yang disangkanya. Setelah didengarnya apa itu syurga, sesudah dikenalinya panas api neraka, dan setelah ditekuni tentang hakikat takdir, barulah diketahui kini bahawa kehidupan itu penuh dengan keindahan yang cukup bermakna. Oh ya, barulah ketika itu juga diketahuinya tentang tujuan hidup, dan barulah waktunya kini dia ketahui erti falsafah hidup.

Sebab itu, liku-liku hidup adalah medan perujian yang sebenar dan maha dahsyat. Penilaian peperiksaan di sekolah dan universiti itu adalah 0.025% sahaja dari ujian hidup, sedangkan di luar sekolah dan kampus itu masih terdapat baki peratusan ujian yang menanti kita dalam kehidupan. Bukan bererti kita gagal dalam pembelajaran, makanya kita telah gagal dalam kehidupan. Bahkan ramai manusia yang tidak pernah bersekolah, telah berjaya dalam hidup. Dan tidak kurang juga ramai yang telah berjaya di dalam persekolahan, tetapi hakikatnya manusia paling gagal dalam hidup.

Begitu juga dengan nasib dan takdir dalam hidup manusia. Sungguh, Tuhan itu maha adil sekali. Apabila terjadinya sesuatu perkara dengan qadarnya, maka bukanlah itu suatu penghinaan untuk manusia, bukanlah pula ia suatu kebencian dari Yang Maha Pencipta, bahkan Tuhan waktu itu mahu mendidik kita tentang erti kehidupan. Pasti ada rahsianya dan hikmah yang diberinya pada kemudian hari. Maka usahlah khuatir dan bersangka baiklah pada Tuhanmu.

Seperti katanya orang-orang hikmah. Manusia itu selalu menyalahkan Tuhan dengan takdir. Selalu berburuk sangka dengan Allah s.w.t dengan perkiraan bahawa Tuhannya itu tidak adil dalam menjalankan kehidupannya. Manusia kerap dilontar dengan fitnah, dimehnah dengan ujian, diperasangka buruk-buruk oleh orang ramai, sedangkan takdir sebegitu tidak dimahukan oleh dirinya. Dengan itu, Tuhan pula yang selalu dipersalahkan pada nalurinya.

Orang-orang hikmah selalu berpesan supaya memegang suatu analogi dalam perkara ini, dengan mengajar ’rumus pelangi’. Kerana dalam mencari kehidupan, manusia kerap kali menginginkan cahaya matahari, agar hidupnya sentiasa cerah, aman dan bahagia. Dan pada suatu ketika, Tuhannya menghilangkan cahaya matahari, dengan didatangkannya hujan, angin ribut dan guruh yang gelap. Maka hidup manusia itu tiba-tiba gelap seketika kerana cahaya matahari terselindung di balik awanan guruh yang gelap dan kehujanan.

Manusia cukup mengesali perihal itu. Lantas selalu bersangka buruk pada Tuhannya. Katanya, ”Ya Tuhan, mengapa engkau meragut kenikmatan kami dengan menutup sinar mataharimu, yang selama ini membahagiakan kami. Kau lihat sekarang, kami berada dalam kegelapan awanan, guruh dan hujan. Mengapa Engkau selalu meragut kebahagiaan kami ketika kami sedang menikmati kehidupan kami”. Kata hati kecil mereka yang selalu berperasangka buruk.

Sesungguhnya, awanan gelap yang membawa hujan itu hanya sebab dari Tuhan untuk menghadiahkan manusia dengan sebuah pelangi yang cantik dan indah. Tuhan mahu menambah nikmat kehidupan manusia dengan kecantikan pelangi. Kegelapan dan kehujanan itu hanya menjadi sebab yang sebentar untuk Tuhan menghadiahkan nikmat pelangi kepada manusia, kerana bagaimana mahu terjadinya pelangi tanpa turunnya air hujan dan membiaskan cahaya? Dan bagaimana pula harus turunnya hujan tanpa dibawa oleh titisan-titisan air dalam awanan yang gelap?

Semua itu kerja Tuhan dan urusan alam yang manusia kadang-kala tidak mampu memahaminya. Manusia itu hanya tahu menyalahkan, mengadu hiba dan mengeluh, sedangkan hikmah yang sedia menanti mereka di garis akhir tidak mampu untuk mereka baca. Itulah hikmah dan kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa.

Kecoh Akibat Kepelbagaian Fatwa

2007-09-30T00:30:00.000+02:00

Oleh : Dr Ismail Ibrahim
Duta Besar Malaysia ke Arab Saudi

Virus, sindrom, penyakit atau wabak merupakan beberapa fenomena yang menyerang dunia Islam pada masa kini dalam konteks fatwa. Universiti Al-Azhar terpaksa memecat dan mewajibkan persaraan seorang sarjananya yang mengeluarkan fatwa dalam bulan April lalu yang mengharuskan seorang wanita menyusu seorang lelaki dewasa untuk menjadikan lelaki dewasa itu sebagai anak susunya. Maka dengan itu lelaki tersebut akan menjadi muhrimnya.

Sementara itu, Arab Saudi terpaksa membatalkan fatwa yang dikeluarkan oleh beberapa orang ulama tentang Hari Kebangsaan yang ditetapkan oleh kerajaan, iaitu fatwa yang mengharamkan perayaan Hari Kebangsaan atas alasan bahawa perayaan di dalam Islam hanya diharuskan bagi dua peristiwa, iaitu Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Korban. Merayakan hari lain adalah haram, termasuk Hari Kebangsaan.

Mufti Kerajaan Saudi terpaksa mengeluarkan fatwanya bahawa perayaan Hari Kebangsaan itu adalah satu sambutan kebangsaan yang tidak berkaitan dengan perayaan agama. Maka dengan itu Hari Kebangsaan Saudi dapat disambut pada 23 September setiap tahun, yang terakhirnya ialah pada hari Ahad lalu, 23 September.

Banyak fatwa lain yang lebih serius lagi berlaku di dalam dunia Islam, seperti fatwa yang mengharuskan seorang Islam bagi membunuh dirinya untuk membunuh orang lain yang dianggap musuh sama ada musuh seagama atau musuh yang bukan Islam. Fatwa begini yang berkemungkinan besar telah mengakibatkan berlakunya kejadian bom kenderaan, atau perbuatan pengebom berani mati yang meletupkan dirinya di tengah khalayak ramai atau di mana-mana sahaja yang banyak berlaku sekarang.

Menurut berita akhbar mengenai fatwa menyusu lelaki dewasa yang dikeluarkan di Mesir itu, Dr. Izzat Attiyah, Ketua Jabatan Hadis, Fakulti Usuluddin, Universiti Al-Azhar, dipecat kerana fatwanya menimbulkan rasa malu, sinikal, jelik, jenaka, lucah, dan berbagai-bagai gambaran negatif terhadap Islam, bukan sahaja di Mesir, malah di dunia Islam dan global seluruhnya. Oleh itu, beliau seharusnya diberhentikan kerja dan diwajibkan bersara. Keputusan ini muktamad.

Majlis Tatatertib yang mendengar kes Dr. Izzat itu menekankan tentang implikasi fatwa yang menghina Islam, setelah media menyiarkan begitu banyak unsur jenaka dan lucah akibat fatwa tersebut di kalangan angkatan muda, terutama anak-anak muda lelaki yang sering menjadikan fatwa itu bahan senda gurau mereka terhadap anak-anak gadis dan wanita-wanita muda yang diganggu di jalan-jalan kota dan kampung.

Dr. Izzat yang mendakwa dirinya “mujtahid” iaitu yang melakukan ijtihad sendiri berdasarkan sumber-sumber syariah, pada April lalu, mengeluarkan fatwa mengharuskan seorang wanita menyusukan seorang lelaki dewasa, iaitu wanita yang terpaksa bersendirian dengan lelaki dewasa di bilik pejabat umpamanya, supaya dengan itu kedudukan mereka berdua-duaan di dalam bilik atau tempat tertentu tidaklah termasuk di dalam istilah khalwat haram, kerana mereka berdua adalah muhrim mengikut hukum ibu susu dengan anak susunya.

Fatwa ini menimbulkan perdebatan hangat di dalam media dan masyarakat tempatan dan antarabangsa, termasuk internet, sehingga kes ini juga dibawa ke Parlimen Mesir. Ahli-ahli Parlimen menimbulkan kekecohan ketika menyoal Yang Dipertua Dewan secara bertalu-talu dan menimbulkan ketegangan, diselang-seli gelak ketawa ketika terdapat ahli Parlimen yang membuat jenaka tentang fatwa itu. Selama ini apa yang diketahui anak susu hanya terdiri daripada bayi yang disusukan oleh wanita asing selama beberapa kali kenyang, tetapi kini nampaknya orang dewasa lelaki pun boleh mendapatkan wanita untuk dihisap susunya supaya dapat menjadi anak susu wanita itu.

Saya bayangkan, Parlimen Malaysia pun akan riuh-rendah sekiranya kes seperti ini dibincangkan, kerana ahli-ahli Yang Berhormat kita seperti Datuk Badruddin Amiruldin, Datuk Bung Moktar Radin dan lain-lain tentulah tidak melepaskan peluang untuk berbincang panjang lebar tentang hal yang sensasi ini. Tetapi yang lebih teruk untuk bersilat tentulah Menteri di Jabatan Perdana Menteri dalam urusan agama, juga Yang Dipertua Dewan Rakyat. Syukurlah di Malaysia sehingga ke masa ini belum pernah mendengar fatwa seperti ini dikeluarkan di bumi kita.

Akibat perdebatan dan bantahan besar-besaran yang timbul, maka Majlis Tertinggi Universiti Al-Azhar mengeluarkan kenyataan menganggap fatwa tersebut bertentangan dengan prinsip agama Islam dan bercanggah dengan prinsip moral dan akhlak, sekali gus mencemarkan nama baik Al-Azhar sebagai institusi Islam yang berprestasi.

Menurut keputusan Majlis Tatatertib yang memecat Dr. Izzat itu juga bahawa beliau dengan sendirinya mengeluarkan fatwa secara yang amat tidak bertanggungjawab dan telah bertindak demikian di luar kapasitinya, kerana dia tidak bertanggungjawab untuk mengeluarkan fatwa, sebaliknya Mesir mempunyai Majlis Fatwanya di samping Al-Azhar yang bertanggungjawab tentang fatwa.

Fenomena fatwa yang dikeluarkan oleh para ulama sering menimbulkan kekecohan seperti yang berlaku di Mesir. Hal yang sama mungkin kita temui sekiranya kajian dilakukan di seluruh dunia Islam. Ini meliputi kemunculan fatwa daripada kalangan mereka yang tidak bertanggungjawab tentang fatwa, dan keghairahan orang Islam mengambil fatwa yang dikeluarkan oleh orang lain yang dianggap ulama dan mufti, tanpa membezakan di antara pandangan peribadi pengeluar fatwa itu, atau latar belakang lain yang seharusnya diteliti sebelum tergopah- gapah menyebarkan fatwa tersebut.

Saya dapat bayangkan juga bagaimana kecohnya masyarakat kita di Malaysia, sekiranya setiap mufti di Malaysia mengeluarkan fatwa masing-masing yang bercanggahan sama sendiri. Malaysia, sungguhpun negara kecil dengan penduduk Islamnya yang kecil jika dibandingkan dengan negara Islam lain seperti Indonesia, Pakistan, Bangladesh dan sebagainya, tetapi kita mempunyai mufti yang banyak, iaitu 14 orang. Kita boleh gambarkan betapa kecohnya masyarakat Islam kita sekiranya para mufti membelakangkan Majlis Fatwa Kebangsaan untuk mengeluarkan fatwa sendiri. Andaikata Mufti Kedah mengeluarkan fatwa haram merokok umpamanya, dan orang Kedah yang menghisap rokok akan dihadapkan ke Mahkamah Syariah dan didenda atau dipenjara, maka mungkin orang Kedah di sempadan akan melepaskan dirinya dari kuat kuasa fatwa dengan menyeberang ke Perlis atau Perak bagi menghisap rokok kerana negeri itu tidak mempunyai fatwa yang sama. Selepas menghilangkan ketagih, balik ke Kedah tanpa melakukan kesalahan.

Pendeknya isu fatwa di negara-negara Islam telah menjadi seperti satu fenomena yang ditangani dengan mudah oleh sesiapa sahaja yang merasakan dirinya lebih pandai daripada orang lain dalam ajaran agama. Masalah kesalah fahaman fatwa inilah yang menimbulkan banyak kekeliruan umat Islam sendiri dalam mengamalkan ajaran agamanya. Fatwa “jihad” umpamanya lahir dalam banyak bentuk dan tafsiran seperti yang telah sedia difahami di dalam masyarakat Islam, demikian juga dengan isu kehidupan lain yang seharusnya ditangani dengan penuh hikmah dan bijaksana, tetapi telah diambil mudah sahaja oleh umat Islam.

Akhirnya timbullah segala macam fatwa, termasuk fatwa yang ganjil seperti fatwa wanita menyusukan lelaki dewasa yang dikeluarkan di Mesir itu. Fatwa ini merupakan satu contoh sahaja yang dapat kita baca kerana dihebohkan di dalam media, sedangkan fatwa-fatwa yang lain tentu banyak tersebar di dalam masyarakat Islam tempatan di negara Islam yang tidak dapat kita lihat dan baca kerana tidak mempunyai unsur sensasi sehebat ini. Tidak syak lagi bahawa fatwa- fatwa itu tentulah amat berpengaruh di dalam masyarakatnya sendiri, dan dapat membentuk budaya berfikir dan bertindak masyarakat berkenaan yang mungkin dalam keadaan yang tertentu tidak sejajar dengan ajaran Islam sendiri.

Tetapi sekali lagi dalam keadaan ini, kita tidak mempunyai formula untuk mencari penyelesaiannya kerana dunia Islam telah diciptakan Tuhan untuk berpakat supaya tidak bersatu dan bersetuju di antara satu dengan lain. Dalam satu negara pun berlaku kepelbagaian fatwa yang mengelirukan, inikan pula bagi semua negara Islam di seluruh dunia, yang mempunyai umatnya lebih satu bilion, tentulah jauh semanggang daripada api untuk semua umat mendapatkan fatwa yang sama dalam isu-isu dasar dan prinsip agama itu sendiri.

Pondok dan 'Exodus' Nilai

2007-09-25T02:05:00.001+02:00

(Ini adalah entri bersambung)

Istilah ‘memondok’ bukanlah membawa maksud berkelakuan seperti tikus mondok, ataupun ia memberi erti sebuah gagasan idea berkaitan dengan haiwan yang menjengkelkan itu. Malah istilah ini barangkali lebih lama hidupnya dari anda yang sedang membaca blog ini.

Pengajian pondok di Malaysia merupakan sebahagian dari perkembangan pendidikan Islam itu sendiri. Sungguhpun sejarah pengajian pondok ini mungkin bermula lebih awal, iaitu seawal penapakan Islam di Semenanjung Tanah Melayu, namun secara tepatnya ia dikatakan mula diasaskan seawal kurun ke-17 lagi dan mula mencapai era kegemilangan pada kurun ke-19 hingga ke pertengahan abad ke-20.

Institusi pondok sebenarnya bukanlah sekadar pusat penyebaran ilmu-ilmu tradisional Islam, bahkan sesebuah persekolahan pondok yang ideal dikatakan menjadi sebuah pusat kehidupan; dalam erti kata sebenar, ia menarik perhatian, mendapat pengamatan luar, melahirkan pengaruh dan nilai, dan menurut Dr Muhammad Uthman El-Muhammady dalam sebuah tulisan bertajuk ’Pondok Education As Indigenous Education’ pondok telah menggarap tugas dalam pemindahan dan penyebaran welstanschuung tauhid menerusi proses tarbiyah ta’lim dan ta’dibnya.

Mungkin ramai yang mengatakan bahawa sistem pendidikan Islam telah mampu diambil alih oleh institusi-institusi konvensional, namun hakikatnya para konvensionalis itu terbukti tidak mampu untuk mentarbiyah spiritual dan nilai etika dalam masyarakat Malaysia kini seperti yang dilakukan institusi pondok dengan jayanya suatu ketika dahulu. Buktinya cukup jelas sekali. Kanak-kanak tadika pun tahu bahawa institusi pondok suatu ketika dahulu telah berjaya menyebarkan wacana Islam dan berusaha menentang golongan penjajah di tanah air berbanding graduan konvensionalis kini yang lebih merosakkan Islam dari orang yang bukan Islam.

Lazimnya, kemunculan sekolah pondok telah membawa sama berkembangnya sesebuah perkampungan yang baru, atau memperkukuhkan lagi kawasan perkampungan di sekitarnya. Ini kerana, tumpuan masyarakat akan beralih kepada fokus pengajian agama di kawasan terbabit selain daripada sokongan yang kuat penggerak pondok yang terdiri daripada golongan ’elit kampung’ yang terdiri daripada penghulu, penggawa, hartawan dan ibu bapa untuk memeriahkan lagi institusi ini.

Hal ini dapat diperhatikan sewaktu Syeikh Abdul Malek Abdullah ketika mengasaskan pengajian pondok di Pulau Manis, Ulu Terengganu sehinggakan tempat pengajian itu telah muncul sebagai daerah yang mendapat perhatian dan tumpuan orang ramai dari pelbagai ceruk rantau. Begitu juga dengan terdirinya pondok di Tebauk oleh Haji Abdul Hamid dan pondok di Kampung Nyior Kembar yang didirikan Haji Mat Syafie tidak jauh dari Kuala Terengganu, sehingga kampung itu dikenali ramai dengan nama Losong Haji Mat Syafie.

Ternyata sekali dari dahulu hingga sekarang (termasuk di negeri-negeri lain), pembinaan sekolah pondok bererti permulaan dan berkembangnya sesebuah perkampungan yang ada. Sehinggakan pada akhirnya sukar untuk ditentukan titik atau garis pemisah antara pondok dengan kampung, iaitu suatu keadaan yang menyerupai perkembangan ’pekan universiti’ seperti Oxford dan Cambridge!

Walau bagaimanapun, hakikat itu telah semakin berkurangan pada masa kini. Keterampilan dan nilai kekuatan sekolah pondok dalam proses pengakaran nilai Islam telah diambil alih oleh sistem persekolahan moden. Beberapa buah pondok tradisional yang masih tegak dan berfungsi tidak lagi berperanan sebagai sebahagian daripada proses pendidikan formal dalam negara. Sebaliknya, ia seakan dipaksa untuk bertindak berasingan di pinggiran kota atau di desa-desa.

Mudah ceritanya, keadaan institusi pondok dewasa ini telah bertukar wajah. Pondok-pondok di Malaysia mengalami nasib serupa seperti yang dialami oleh pesantren di Indonesia. Di Indonesia, kejayaan Kompeni Hindia Belanda (VOC) yang telah mendominasi pusat-pusat kehidupan dan perniagaan di kawasan pesisiran sekaligus telah menyebabkan institusi pesantren tertekan dan kemudian terpaksa dipindahkan ke daerah-daerah pedalaman, dan ulama pula terpaksa memunculkan diri sebagai counter-elite.

Sesungguhnya, transformasi keadaan yang membawa angin perubahan pada kedudukan pondok juga telah melambangkan ’exodus’ yang berlaku dalam masyarakat Melayu berikutan anjing bernama pembaratan dan sekularisasi ini. Pengaruh penjajahan bersama-sama dengan nilai moden acuan barat telah meresap dan menular masuk ke dalam masyarakat Malaysia lantas melahirkan corak kehidupan dan pusat kegiatan baru yang berasaskan nilai Barat dan sekular sekali gus menyebabkan fungsi dan peranan institusi pondok semakin tersepit dan dikikis.

(bersambung)

Tuhan Manusia

2007-09-17T07:47:00.000+02:00

Pertama sekali, terima kasih kepada Ujana Ilmu atas kiriman kertas sampul tebal ’Dijamin Sampai Esok’nya. Ini pengalaman pertama saya membeli secara online, dan Ujana Ilmu adalah perantis sulungnya! (sungguh saya ketinggalan zaman). Saya memesan Pakej Tuhan Manusia yang saya kirakan kalau saya membelinya sendiri di kedai buku, harganya hampir serupa kerana diskaun yang diberikan oleh Ujana.

Nampaknya selepas ini, tidak perlu lagi saya turun ke Johor Bahru, bersesak-sesak dengan lampu isyarat dan orang ramai untuk membeli senaskah buku. ’Cepat dan Mudah’. Kedai buku impian saya kini hanya berada di hujung jari pada ruang tamu, sebuah rumah putih yang menghadap ke laut, di Jalan Nong Yahya! – (Kredit untuk Typeace)

Tapi saya sedar, itu hanya apabila berada di Malaysia. Jika sudah pulang nanti, nampaknya saya pasti terpaksa menahan malu barangkali untuk berkirim-kirim dengan orang, hanya untuk berkirim senaskah buku.

Tuhan manusia, adalah antara tajuk novel Faisal Tehrani yang diterbitkan pada tahun ini. Saya kira beliau begitu berghairah sekali, kerana hampir 5-6 buah naskhahnya terbit dalam tahun ini. Seperti yang disebut oleh Pak Jiwa Rasa; menulis bagi FT adalah ibarat seperti memakan kacang! Ini belum lagi termasuk dua buah novelnya lagi yang bakal keluar tidak lama lagi, iaitu Bedar Sukma Bisu dan Manikam Kalbu yang memenangi hadiah utama sayembara Jubli Emas Dewan Bahasa dan Pustaka tempoh hari.

Menyelak sekali imbas inti novel telah membuatkan saya teruja untuk melangsaikannya segera. Namun, seperti adatnya, saya perlu membaca dan menghadam sesebuah novel itu berulang kali (dengan menggaris mana yang perlu) untuk betul-betul boleh memahami konteks yang tersirat secara detail.

Saya fikir, mungkin novel ini telah mendirikan ghairah saya untuk membaca seawal penerbitannya lagi kerana disebabkan oleh perbahasan mengenai aspek teologi dan kisah berkenaan manipulasi aqidah yang berlaku dalam pemikiran Islam. Diselangi dengan garapan aspek-aspek falsafah barat yang menyesatkan dan nilai oksidentalisme yang tinggi sememangnya menjadi antara perkara yang memang tidak akan saya lepaskan.

Isu Pluralisme yang digemburkan oleh medan liberalisme telah banyak mempengaruhi minat saya untuk membaca novel ini berbanding novel-novel FT yang sebelumnya, saya kecualikan novel ’Bedar Sukma Bisu’ yang akan terbit tidak lama lagi kerana dikhabarkan berkisar mengenai pemikiran ’Nusantara’ yang begitu mengujakan.

Sekali imbas, novel wacana ini kelihatan cukup berat untuk pembaca yang belum terdedah dengan corak huraian kefalsafahan. Walaupun penulis cuba memesrakan wacana dengan adunan watak keremajaannya, namun idea-idea yang digarap bukanlah sesuatu mudah untuk ’masuk’ ke dalam kefahaman kelompok sembarangan. Silap-silap pembaca perlu mengulang 2-3 kali pembacaan terhadap novel ini untuk memahami sekitar isu yang ingin dibawa oleh penulisnya.

Yang menariknya, cerpen Homo Fabulans Homo Islamicus dalam antologi 9! oleh mantan MPR adalah mukadimah yang wajar saya kira untuk pembaca yang belum memulakan cernaan terhadap ’Tuhan Manusia’. Walaupun ia bukan berfokus sekitar wacana pluralisme, namun cerpen itu mampu untuk membuatkan pembaca menggigil kaki untuk memulakan halaman novel Tuhan Manusia. Cerpen ini pada saya lebih menonjolkan idea gagasan ’Persuratan Baru’ yang gemar diselitkan oleh Faisal dalam karyanya mutakhir ini.

Kepada yang meminati perbincangan berunsur teologi, mungkin novel ini sesuatu yang harus anda miliki. Ada satu dua perkara yang menjentik fikiran saya, err... tak apalah. Selamat membaca!

Ramadhan Kareem...

2007-09-13T02:26:00.000+02:00

"Ramadhan itu adalah namanya sebuah sekolah untuk jiwa. Ramai lepasan manusia telah bahagia dan damai setelah bergelar graduan dari sekolah itu. Ia mendidik jiwa makhluk untuk akur dan sujud pada aksara tauhid."

"Dengan kitab rujukan al-Quran, dan dibimbing oleh profesor-profesor al-Hadith, ia menjanjikan sebuah konvokesyen yang indah buat anak didik yang mengikhlaskan diri.
Kartu ijazah mereka selalu dilimpah dengan basahan air mata. Jubah mahasiswanya pula giat disulam dengan benang iman, yang dibeli dari kilang taqwa."

"Madrasah ini ada dalam diri, ianya muncul setahun sekali, pada bulan ini."
"Ramadhan yang dimuliakan Tuhan..."